摘要：“IP”中凝聚的價(jià)值呈現(xiàn)為體驗(yàn)價(jià)值、想象價(jià)值、共創(chuàng)價(jià)值。作為資本符號(hào)本身，“IP”經(jīng)歷了由人際交往資本符號(hào)到網(wǎng)絡(luò)虛擬資本符號(hào)的演變，最終在當(dāng)今流行的語(yǔ)境氛圍中確立為生命價(jià)值資本符號(hào)及其聚合體。“IP”的價(jià)值轉(zhuǎn)化有兩條路徑：“IP”的人格道德化和道德人格化，前者主要反映出一條社會(huì)倫理心態(tài)中的“價(jià)值動(dòng)力鏈條”，包括善的自我完型動(dòng)力、善的凝聚傳播動(dòng)力、善的價(jià)值整合動(dòng)力;后者主要包括“IP”在形象維度、需求維度、意義維度中的現(xiàn)實(shí)塑造。
關(guān)鍵詞：“IP”;價(jià)值資本符號(hào);價(jià)值;道德人格
當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行熱詞“IP”是從英文“IntelligenceProperty”(知識(shí)產(chǎn)權(quán))的簡(jiǎn)寫而來(lái)。“IP”雖不限于“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的字面解釋，但至今也難有一個(gè)相對(duì)完備的定論。究竟什么是“IP”，“IP”蘊(yùn)含著怎樣的文化內(nèi)涵，對(duì)時(shí)代有什么影響，體現(xiàn)出什么社會(huì)倫理心態(tài)，如何創(chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展與社會(huì)風(fēng)尚的“IP”等，本文試對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、“IP”的內(nèi)涵及資本符號(hào)價(jià)值變化
(一)“IP”價(jià)值內(nèi)涵及其變化“IP”價(jià)值內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：(1)“IP”作為單一知識(shí)產(chǎn)權(quán)下的具體內(nèi)容，這與傳統(tǒng)意義上理解的知識(shí)產(chǎn)權(quán)相仿。(2)“IP”作為復(fù)合知識(shí)產(chǎn)權(quán)下的“內(nèi)容矩陣”。知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種無(wú)形資產(chǎn)，涉及三類財(cái)產(chǎn)權(quán)利：一是知識(shí)類財(cái)產(chǎn)權(quán)利，二是資信類財(cái)產(chǎn)權(quán)利，三是特許類財(cái)產(chǎn)權(quán)[1]。知 識(shí)產(chǎn)權(quán)設(shè)立初衷應(yīng)包含正義、效率、創(chuàng)新三大基本價(jià)值維度[2]，其中，“創(chuàng)新價(jià)值是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的價(jià)值靈魂”[3]。為了促進(jìn)知識(shí)價(jià)值最大化，使知識(shí)可應(yīng)用在多領(lǐng)域、多層次的協(xié)同創(chuàng)新中，很難將知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界限囿于單一內(nèi)容之中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)質(zhì)上成為復(fù)合內(nèi)容的知識(shí)矩陣。
(3)“IP”作為廣義知識(shí)產(chǎn)權(quán)下的生命資本符號(hào)及其聚合體。當(dāng)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值內(nèi)涵，“IP”便會(huì)煥發(fā)出精神維度的新意義，“諸如精神技能、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)以及發(fā)明都可以像物那樣進(jìn)行交易并締結(jié)契約，但它又是內(nèi)部的精神的東西，所以理智上對(duì)于它的法律性質(zhì)感到困惑”[4]。在人的精神領(lǐng)域，“IP”可含納與人的創(chuàng)造性活動(dòng)(包括以物質(zhì)為載體的精神活動(dòng))相關(guān)的一切活動(dòng)，由此，網(wǎng)絡(luò)空間下“IP”成為不斷流變的生命價(jià)值資本符號(hào)聚合體。
(二)網(wǎng)絡(luò)空間“IP”的價(jià)值向度及內(nèi)涵變化
1.從實(shí)用價(jià)值向體驗(yàn)價(jià)值回歸：“IP”作為人際交往資本符號(hào)傳統(tǒng)意義上的“IP”主要為保護(hù)知識(shí)生產(chǎn)者的個(gè)人權(quán)利，為其創(chuàng)造的無(wú)形社會(huì)財(cái)富劃定使用邊界。其設(shè)立的初衷主要著眼于兩個(gè)方面：(1)在明確知識(shí)生產(chǎn)歸屬權(quán)的基礎(chǔ)上給予知識(shí)創(chuàng)造者名譽(yù)、經(jīng)濟(jì)、授權(quán)等認(rèn)可和鼓勵(lì)。
(2)在保障知識(shí)生產(chǎn)者繼續(xù)知識(shí)創(chuàng)造的動(dòng)力和活力之基礎(chǔ)上，促進(jìn)無(wú)形知識(shí)在有形社會(huì)資產(chǎn)方面的轉(zhuǎn)化率，增進(jìn)人類社會(huì)生活的便捷與高效[5]。傳統(tǒng)“IP”觀反映出社會(huì)注重實(shí)用價(jià)值，宏觀上著力于社會(huì)有形財(cái)富的創(chuàng)造，累積社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)設(shè)施力量，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型初期具有合理性和必要性。網(wǎng)絡(luò)4.0時(shí)代，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合、交匯在一起，形成一個(gè)線上與線下聯(lián)動(dòng)的復(fù)合場(chǎng)域，被稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)元年”的2016年，更是標(biāo)志著人類社會(huì)在技術(shù)革命的推動(dòng)下，已然迎來(lái)文化深度融合、人們生活方式普遍改進(jìn)、思維方式亟需重新審視等一系列深刻變革。這一背景下的“IP”更多體現(xiàn)出體驗(yàn)價(jià)值：
(1)“物”的人化特征增強(qiáng)。實(shí)用價(jià)值語(yǔ)境下的“物”始終面臨與人不可逾越的鴻溝，“物”相較于人的主體性地位只具有工具價(jià)值的意義。在體驗(yàn)價(jià)值之中，“物”通由人的切身體驗(yàn)成為人內(nèi)在價(jià)值的外在承載物，在人與“物”交互性增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，主體性價(jià)值與客體性價(jià)值的地位發(fā)生變化，社會(huì)主要矛盾“美好生活的需求和發(fā)展不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”深刻反映在人們普遍更注重“物”對(duì)提升其生活品質(zhì)的意義，表現(xiàn)為對(duì)“物”的精品化、個(gè)性化、定制化、智能化等需求，事實(shí)上在“物”中沉淀出更多情感性、智力性因素，工匠精神重新煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。
(2)更強(qiáng)調(diào)以人為本，人、物共生的和諧價(jià)值。在人與物截然二分的實(shí)用價(jià)值語(yǔ)境下，看似人的精神維度較之“物”的實(shí)用價(jià)值有一種孑然高貴的地位，而事實(shí)上這是一種“價(jià)值”內(nèi)部精神維度和物質(zhì)維度深刻分裂、帶來(lái)人與“物”根本對(duì)立的產(chǎn)物，這種思維方式所造成的惡果包括諸如環(huán)境污染、能源過(guò)度開發(fā)等。體驗(yàn)價(jià)值是對(duì)該種“人與物對(duì)立”、價(jià)值感普遍匱乏的全面超越，是人類社會(huì)在物質(zhì)財(cái)富積累到一定階段、人較能夠在精神世界為自我提供安全感、舒適感以及創(chuàng)造沖動(dòng)的一個(gè)價(jià)值進(jìn)化階段。這意味著人的自主性和精神的成熟度在與“物”達(dá)成一定和解的基礎(chǔ)上有所提升。
(3)生態(tài)意識(shí)顯著。在體驗(yàn)價(jià)值中，強(qiáng)調(diào)在有限資源條件下對(duì)人之潛能進(jìn)行充分挖掘并對(duì)健康審美積極引導(dǎo)，講求生態(tài)意識(shí)引領(lǐng)下的綠色、溫和、創(chuàng)生體驗(yàn)，精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值雙軌并進(jìn)。極簡(jiǎn)主義生活方式和素食文化的升溫是對(duì)這種體驗(yàn)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)佐證。信息時(shí)代下偏向于體驗(yàn)價(jià)值的“IP”從形態(tài)上而言，不再只注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)個(gè)人或社會(huì)單一性的物質(zhì)貢獻(xiàn)，在“物”的人化與人、“物”間和諧共存、精神與物質(zhì)并重的人類訴求之中，“IP”最終凝結(jié)為兼具精神、物質(zhì)雙重維度的人際交往資本符號(hào)，表現(xiàn)在：
(1)注重個(gè)性化、個(gè)人化、體驗(yàn)化的“IP”已成為人際交往中的注意力資本，換言之，因?yàn)榕d趣及其認(rèn)同結(jié)合在一起的人們，共同的價(jià)值認(rèn)定載體可能超越傳統(tǒng)貨幣。隨著注意力資本的分化和沉淀，若干網(wǎng)絡(luò)空間形成蜂窩狀活躍的、獨(dú)具特色的社區(qū)氛圍，形成若干網(wǎng)絡(luò)潮流及相對(duì)固定的網(wǎng)絡(luò)門戶，有相對(duì)穩(wěn)定的“粉絲”。“IP”作為承載注意力資本的符號(hào)成為新興價(jià)值流通貨幣被相應(yīng)群體接受，可在精神、物質(zhì)領(lǐng)域進(jìn)行自由穿梭與價(jià)值轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于人際交往的流暢程度。社會(huì)互動(dòng)的穩(wěn)定性和可靠性，即經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的連續(xù)性，某種程度上為物質(zhì)意義的貨幣的消解做好了準(zhǔn)備，具體表現(xiàn)為“資本符號(hào)的技術(shù)與文化依賴特征進(jìn)一步凸顯”[6]。
(2)人際交往資本符號(hào)的出現(xiàn)是人類社會(huì)全面進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著人們從物質(zhì)匱乏中暫時(shí)解放出來(lái)，能夠在相對(duì)富足的狀態(tài)中超越物質(zhì)與精神的二元對(duì)立，創(chuàng)造并接納具有自主性特征的體驗(yàn)價(jià)值，真正擺脫物質(zhì)的桎梏以充分享受社會(huì)交往的樂(lè)趣，“使貨幣的存在擺脫某種具體的實(shí)物形式，而謀求其符號(hào)象征存在形式的發(fā)展。在更深的層次上，這可視為人類主體性發(fā)展‘逼使自然限制退卻’的一個(gè)具體反映”[7]。(3)“IP”事實(shí)上更多昭示出一個(gè)女性話語(yǔ)空間的來(lái)臨。講求柔性、感性、分享的網(wǎng)絡(luò)精神，基于對(duì)個(gè)體體驗(yàn)的重視可即時(shí)聯(lián)通線上、線下，鋪陳出個(gè)體間共情、線上、線下經(jīng)濟(jì)打成一片的全新價(jià)值格局，“李佳琦現(xiàn)象”即一個(gè)鮮活例證。
2.從表意價(jià)值向想象價(jià)值遷移：“IP”作為網(wǎng)絡(luò)虛擬資本符號(hào)“IP”作為特殊的貨幣符號(hào)，不僅僅只具有“表意價(jià)值”，事實(shí)上，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)動(dòng)態(tài)立體地審視“IP”，會(huì)發(fā)現(xiàn)“IP”所承載的能指范圍要超出現(xiàn)實(shí)中存在的所指范圍，譬如，“雙十一”只是普通的一天，但其價(jià)值意指超出了“某一天”;“哪吒”只是一個(gè)想象人物，但引發(fā)的社會(huì)關(guān)切及衍生出的現(xiàn)實(shí)文化產(chǎn)品已大大超出了“想象”的邊界。由此可見(jiàn)，“IP”中蘊(yùn)含著的無(wú)限想象空間及其想象價(jià)值。
3.從權(quán)力價(jià)值向共創(chuàng)價(jià)值轉(zhuǎn)型：“IP”作為生命價(jià)值資本符號(hào)及其聚合體
“IP”一開始的意思是被保護(hù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，然而在其內(nèi)涵的多重轉(zhuǎn)化下，最終變?yōu)橐粋€(gè)開放的概念，這種開放性較多地體現(xiàn)為當(dāng)想象價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)空間中開辟出一個(gè)精神空間時(shí)，以往對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的邊界意識(shí)就開始消融，取而代之的是一種全民價(jià)值共創(chuàng)的當(dāng)代理念和價(jià)值創(chuàng)造實(shí)踐。“IP”中蘊(yùn)含的共創(chuàng)價(jià)值之內(nèi)涵，表現(xiàn)在：
(1)“IP”從少數(shù)人的知識(shí)創(chuàng)造變?yōu)槲鄶?shù)人參與其中的“注意力渦流”。“IP”內(nèi)涵的開放性，并不否認(rèn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相對(duì)邊界和所應(yīng)享有的個(gè)人權(quán)利，而是在網(wǎng)絡(luò)空間中，合作、互利、共贏的模式顯現(xiàn)出必要性和重要性，只有多方力量協(xié)同創(chuàng)新共建“IP”接口，才能獲得更優(yōu)質(zhì)的智力生產(chǎn)內(nèi)容。(2)圍繞“IP”的價(jià)值開發(fā)與創(chuàng)造更需要著眼于服務(wù)意識(shí)。“IP”所創(chuàng)造的即時(shí)價(jià)值要回饋每一位創(chuàng)造者，因此“IP”的存在不是凌駕于任何人之上，而是作為服務(wù)于人的窗口、模式的代名詞。(3)全民娛樂(lè)化傾向使“IP”成為快樂(lè)、魅力與高效生活的引爆點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)標(biāo)榜，對(duì)人們的未來(lái)生活方式有一定的引領(lǐng)性。“IP”逐漸蛻變?yōu)榧瘖蕵?lè)性、知識(shí)性、實(shí)用性、指導(dǎo)性等特征于一身的資本符號(hào)，越來(lái)越興起的“知識(shí)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”便是一個(gè)有力的 佐證。
(4)在貨幣價(jià)值向符號(hào)價(jià)值的轉(zhuǎn)向中，“IP”成為線上、線下價(jià)值的交匯點(diǎn)和資源配置樞紐，將在精神空間的想象力價(jià)值經(jīng)過(guò)重組、優(yōu)化、過(guò)濾之后重新變現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值，切實(shí)服務(wù)于人的現(xiàn)實(shí)生活。(5)“IP”由人擔(dān)任，可堪當(dāng)“IP”的人具有某方面突出的人格魅力和現(xiàn)實(shí)駕馭力。“IP”從體驗(yàn)價(jià)值到想象價(jià)值的變化中，其內(nèi)容與形式轉(zhuǎn)變也有一個(gè)由物性過(guò)渡到人的過(guò)程，最終在共創(chuàng)價(jià)值階段，“IP”的價(jià)值雖由多種要素構(gòu)成，但人擔(dān)當(dāng)資本符號(hào)的內(nèi)核與載體。當(dāng)下流行語(yǔ)境中經(jīng)常稱謂某人為“大IP”，譬如2020年夏季流行的“乘風(fēng)破浪的姐姐”，這個(gè)“IP”已從一般資本符號(hào)蛻變?yōu)樯Y本符號(hào)。
二、“IP”的人格道德化：“IP”道德價(jià)值轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動(dòng)力道德價(jià)值始終貫穿在“IP”之中，沒(méi)有道德意識(shí)的“IP”不會(huì)取得社會(huì)普遍認(rèn)可并產(chǎn)生持續(xù)的正向影響力。“IP”的人格道德化是一個(gè)天然的命題，其中的核心是凝聚在“IP”中人的“善”的自身發(fā)展和演進(jìn)(包括精神價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值的和合)。
三、“IP”的道德人格化：打造“IP”的多維道德想象空間“IP”具有倫理特性，能夠影響個(gè)體道德水平的塑造，從抽象的精神層面再次落實(shí)為具體的“人格”，即“IP”的道德人格化。“IP”的道德人格化除了暗合人類向善的精神，亦更加個(gè)性化、個(gè)體化、鮮活化、多樣化。從教化的角度欲令每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為獨(dú)一無(wú)二的“IP”，需深刻領(lǐng)會(huì)諸人格維度及其規(guī)律，進(jìn)一步深化“IP”的實(shí)踐意涵。
四、結(jié)語(yǔ)
“IP”的內(nèi)在價(jià)值呈現(xiàn)為體驗(yàn)價(jià)值—想象價(jià)值—共創(chuàng)價(jià)值三位一體的狀貌，同時(shí)從其作為價(jià)值資本符號(hào)的角度而言，經(jīng)歷了人際交往資本符號(hào)—網(wǎng)絡(luò)虛擬資本符號(hào)—生命價(jià)值資本符號(hào)的演進(jìn)歷程，最終結(jié)合時(shí)代背景和當(dāng)下流行的語(yǔ)境氛圍對(duì)其較為恰切的定位是：“IP”是網(wǎng)絡(luò)空間中不斷流變的生命價(jià)值資本符號(hào)及其聚合體。“IP”具有精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的雙重屬性，且這兩者可以在“IP”中進(jìn)行價(jià)值切換，因此“IP”同時(shí)是一個(gè)精神與物質(zhì)和合的善的整體。
以“IP”為節(jié)點(diǎn)的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)布局，充分挖掘并利用“IP”的多重價(jià)值為社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)：(1)信息價(jià)值：充分利用“IP”作為注意力漩渦的特性，如當(dāng)下流行的“影視IP與游戲相結(jié)合”[22]這一標(biāo)配模式。(2)商業(yè)價(jià)值：圍繞“IP”進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新和生產(chǎn)，使“IP”成為富于哲學(xué)內(nèi)涵的吸金資源，不斷開創(chuàng)人類生活新興方式，使“不接地氣”的精神價(jià)值與審美價(jià)值在“IP”中進(jìn)行物質(zhì)價(jià)值轉(zhuǎn)化，從而打通精神與物質(zhì)的隔閡，彌合小眾與大眾的鴻溝。
法學(xué)論文投稿刊物：《中國(guó)法學(xué)》是由中國(guó)法學(xué)會(huì)主管主辦，國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：11-1030/D;國(guó)際刊號(hào)ISSN：1003-1707，郵發(fā)代號(hào)2-544。是黨和政府聯(lián)系廣大法學(xué)工作者、法律工作者的橋梁和紐帶，是加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要力量。
(3)倫理價(jià)值：以多“IP”為節(jié)點(diǎn)構(gòu)筑社會(huì)價(jià)值生態(tài)藍(lán)圖，使“IP”作為資本符號(hào)化身為倫理[23]，成為為社會(huì)之善勾畫秩序與規(guī)程、具有強(qiáng)大號(hào)召力、良好口碑并兼具民主平等意識(shí)的社會(huì)實(shí)體資本符號(hào)及其聚合體。(4)道德價(jià)值：以“IP”為樞紐，廣泛塑造善的人格并引領(lǐng)善的生活方式，譬如，“IP”居于重塑信任的社交鏈條節(jié)點(diǎn)上，擔(dān)負(fù)著新信用體系形成中樞[24]。關(guān)于信任，可充分發(fā)揮“IP”的道德感召力并使個(gè)體在更扎實(shí)的倫理信任中更順暢地進(jìn)行道德實(shí)踐。
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作者：譚舒
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