貝弗里奇說過：“最大的報酬是發現帶來的激動。”正如許多科學家所證明的，這是人生最大的樂趣之一。它產生一種巨大的感情上的鼓舞和巨大的幸福與滿足。
同樣，如果教師在教學中讓學生嘗一嘗因質疑而獲取新知識的甜頭，他們也就會產生一種巨大的情感上的鼓舞和巨大的幸福與滿足。
如教《孔乙己》一課時，當學生對課文結尾寫著的一句話“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”提出了如下質疑：“‘大約’表示一種推測，‘的確’表示肯定的判斷，這一對有矛盾的詞語，怎么可以修飾同一行為？”當時，我沒有馬上回答學生的提問，而是通過讓學生自讀課文，互相研討去發現問題并尋找問題的答案，從而解疑。在我的細心點撥下，學生們基本找到了“大約”一詞所指的內容：因為孔乙己最后一次來到酒店時，一是臉黑而且瘦，衣衫襤褸，雙腿被人打折不能行走，僅靠雙手移動，到處行乞，此時他已形容枯槁，行將就木。以后這幾年又沒露過面，可是作者又沒有確實的消息證明他已經死了，所以只能從孔乙己的生活現實出發，推測他可能死了。然后我又從社會根源入手，引導學生通過對孔乙己不幸而死的必然性進行剖析：孔乙己在生活中只是一個“多余的人”，只是大家無聊時的“笑料”，周圍的人對他不但沒有一點同情心，反而不是諷刺，就是挖苦打擊，甚至進行毒打。在他在文中最后一次露面以后，人們更不可能同情他或者幫助他。所以，綜合以上種種情況，孔乙己能活下來的可能性基本沒有。通過以上讓學生質疑并主動思考問題、分析問題、解決的過程，讓學生明確了“的確”一詞深刻地揭露了封建社會人吃人的本質及封建科舉制度對讀書人的毒害，從而加深了學生對課文中心的理解。
這樣，學生不僅通過精讀深思解決了問題：這句話不僅不矛盾，而且語意是明確的，它含蓄地揭示了孔乙己的結局，也表達了作者對封建科舉制度的批判。同時也讓學生親自嘗到了質疑的甜頭，引起他們學習的沖動，產生對質疑的巨大興趣，從而能動地運用質疑這一手段進行學習。
達爾文告訴我們：“最有價值的知識是關于方法的知識。”這就是說，要教會學生質疑的方法，讓學生知道怎樣質疑，要讓學生親自掌握住打開智慧之門的鑰匙。
為使學生掌握質疑的方法，我首先把自己教學實踐中摸索到的各類質疑方法總結歸類，編為“質疑十法”印發給學生，這十種質疑方法為：
在質疑過程中，敢不敢對教材中已有定論的東西再質疑，這個問題牽涉到能不能有所發現，有所創造的尖銳問題。事實上，在學習中大可不必迷信已有定論的東西，因為前人的一些結論往往受歷史條件的限制，有一定的片面性（當然，并非所有的定論都是這樣）。隨著時代的前進，我們可以去突破它、發展它，這就非要敢疑不可。因此，對待學生向有定論的東西進行的質疑，教師決不能因為已有定論就輕易地否定學生，即使學生質疑的理由不充足，也不能輕易地否定，而要首先肯定這種善于進取的可貴精神；其次要幫助學生進行研究，須知這對學生是一種最可貴的鼓勵。退一步說，就是學生質疑的問題將了老師的軍，讓老師下不了臺，老師也切不能忘記對學生的鼓勵。更不能以“權威”自居，用種種框框限制學生的思維。否則，學生的智力就不能發展，反將受壓抑而窒息，如果這樣，那么學生思維的發展、能力的培養也就無從談起了。所以，教師應經常鼓勵學生有所發現，產生疑問，善于質疑，敢于質疑，促使其探索精神不斷增長，思維不斷發展。一旦學生嘗到了依靠自己的力量發現知識新天地的甜頭，學生就會培養自己獨立思考、獨立創造的能力。如果達到了這樣的效果，那就實現了我們發展學生思維、培養學生創造力的最高目標。
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