目前，中職學(xué)校的學(xué)生面臨著就業(yè)壓力和社會對高層次人才需求的嚴峻挑戰(zhàn)，由于學(xué)校更多地將教學(xué)的重心放在了技術(shù)教育上，而淡化了人文精神的教育，即“如何做人”的價值觀培養(yǎng)，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，教師往往重視課程所具有的“工具性”與“科學(xué)性”，而忽略了人文的關(guān)懷作用，慶幸的是，隨著中職德育課新大綱和規(guī)劃新教材的出臺，給中職的教學(xué)改革帶來了新的轉(zhuǎn)機與導(dǎo)向，也對中職哲學(xué)人文精神的教育產(chǎn)生了幾點認識和思考。
人文教育是一個與人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等密切相關(guān)的概念，人文科學(xué)的教育目標是發(fā)展人性、完善人格、提供正確的價值觀或意義理論，為社會確立正確的人文價值觀的導(dǎo)向。[1]著名作家兼哲學(xué)家周國平先生認為：“人文精神最重要的特質(zhì)在于尊重人的價值，人應(yīng)該體現(xiàn)出其尊嚴，應(yīng)該努力實現(xiàn)自身最寶貴的東西。而欲要實現(xiàn)人身上最寶貴的東西，須從以下三方面著手：一是生命，二是頭腦，三是靈魂。而學(xué)校正是具體實現(xiàn)這三重素質(zhì)的地方。”他指出：學(xué)校的目標即在于智育，而智育正是獨立思考及自主學(xué)習(xí)的能力，而不是一味流水線式地培養(yǎng)專門的技能人才。現(xiàn)代教育在教給人知識的同時卻未能引導(dǎo)受教育者對生活、生命意義進行思考，教育成為“生存的教育”，而不是“存在的教育”，使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進步[2]
在當(dāng)今職業(yè)教育崇尚學(xué)科的“有用性”，貶低“人文關(guān)懷”的氛圍下，在當(dāng)今人們對哲學(xué)始終糾結(jié)在到底“有用”還是“無用”的思維定式中時，卻忽略了哲學(xué)最初產(chǎn)生時的意義——認識人類自己，哲學(xué)，被理解為人類思維的最高形式，正因為它是各門具體學(xué)科的綜合概括，所以才能滲透到各個學(xué)科和人倫日用之中，哲學(xué)的意義不是像具體科學(xué)那樣，為我們提供某種確定的知識和技能，而是使我們獲得一定的改善生存狀況的力量。[3]我們通用的哲學(xué)教科書中指出：“馬克思哲學(xué)的功能有三：一是現(xiàn)時代的思想智慧；二是人生的根本指南；三是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。[4]其中第二項功能即是與人文科學(xué)總的教育目標相一致，但在實際教學(xué)中容易被“遺忘”。
人文精神通過人文素質(zhì)、人文素養(yǎng)表現(xiàn)出來，而人文素質(zhì)和人文素養(yǎng)的提高才使人文精神趨于完善。伴隨著個性的積淀和形成，人文素質(zhì)、人文素養(yǎng)逐漸沉淀為人文精神。現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，張揚個性、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生對科學(xué)的追求和對自身完整人格的塑造。在哲學(xué)教學(xué)實踐中，筆者認為首先將人文教育融合到生活世界中，可能的生活世界以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，同時又超越現(xiàn)實生活。在可能的生活世界里，教育根據(jù)維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”原理，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主導(dǎo)性和決定性作用，重視人文關(guān)懷，即關(guān)注學(xué)生內(nèi)心情感和認知發(fā)展的程度。教師在教學(xué)的過程中充當(dāng)啟發(fā)者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生搭建起學(xué)習(xí)的框架，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意義，這恰好符合維果茨基的社會文化學(xué)說中“搭建腳手架”這一概念。教育是使“人之為人”的過程，也是使人社會化的過程，因此，哲學(xué)的人文教育必須回歸于“公共生活”和“社會生活”，它總是和自然、社會整體、個人的存在相關(guān)，是人文教育的永恒。
通過哲學(xué)的人文教育，使學(xué)生警醒和反思人與人、人與社會、人與自然相處中的行為是否恰當(dāng)，關(guān)系是否和諧，以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀。其次培養(yǎng)創(chuàng)新的精神，人文精神教育的寬松、自由和開放允許學(xué)生對哲學(xué)問題大膽的設(shè)想和設(shè)問，用自己的理解去認知、體會和領(lǐng)悟哲學(xué)的知識，而不能用固定的教學(xué)模式去束縛學(xué)生的思維活動。最后，人文關(guān)懷與建設(shè)“共有精神家園”相互融合，在教學(xué)實踐中加強人文精神的培養(yǎng)，要做到既重視傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育，即重視中華傳統(tǒng)文化的作用，又堅持信仰教育，兩者均不能偏廢，使人文關(guān)懷與主流意識相互通融，相互促進。馬克思主義哲學(xué)所蘊涵的人文精神，最突出的特質(zhì)是“以人為本”，將重新喚起我們對中職哲學(xué)人文教育的反思和改革，我們強化人文精神教育是要克服科學(xué)主義的范式，避免使人文教育陷入片面、抽象、狹隘的矛盾，而是在哲學(xué)人文精神的教學(xué)中，多領(lǐng)域、多視角、多資訊、多信息的輸入式教學(xué)，必將使學(xué)生的視野更加開闊，思想更加活躍，思維更加豐富，精神更加充實，思想品質(zhì)更加積極完善，行為更加理性。
總之，中職哲學(xué)的人文主義教育，并非純粹的人文學(xué)科教育，而是溝通自然學(xué)科與人文學(xué)科，尤其注重發(fā)掘科學(xué)的人文教育價值，既教育學(xué)生正視人與自然與社會、人與歷史與世界的關(guān)系，又教育學(xué)生在掌握科學(xué)的同時，學(xué)會正確地對待科學(xué)，是世界觀、人生觀和價值觀的教育。素質(zhì)教育的核心是人文精神的教育，當(dāng)前職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)各種各樣專門人才,而且需要有完整人性——有道德感、獨立思考、自我反思能力的公民，也給職業(yè)教育提出了新道德建設(shè)的問題,而任何新的道德規(guī)范的建立,都不可能憑空而來,必須吸收以往的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)包括：一、中華民族幾千年來所形成的優(yōu)秀文化道德傳統(tǒng)；二、五四新文化以來形成的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)；三、世界各民族所建立和形成的文化道德成果。中職哲學(xué)人文精神教育的突出問題是如何把它落實到我們現(xiàn)有的課程教學(xué)中去,仍然是一個我們不斷探討和實踐的主題。
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