【摘要】教育理解與理解教育是兩個不同的概念,人們予以的解釋可能不盡相同?“教育理解”可以闡釋為以教育為尺度來理解其他事物,而“理解教育”,則可詮釋為從其他事物去看待和分析教育?這兩方面或許有交叉,但視角之差別還是很大的?從人類發展的歷史來看,教育確實是社會的一個尺度?認識到這一點,我們就不能不關注教育?重視教育?之所以可以從教育去理解一切,就是因為教育與哲學相伴,而哲學可以理解或者闡釋一切?教育是人類永恒的課題,理解人自己以及人的教育,這一使命不會有終結之日?在這個過程中,在更好地理解教育的同時,教育理解的內容也必將隨之繼續發展和豐富起來?
【關鍵詞】教育;教育理解;理解教育;教育學;人
教育理解與理解教育是兩個不同的詞組,也可以說是兩個不同的概念,人們予以的解釋可能不盡相同?這里,我們也作出自己的解讀?對于“教育理解”,熊川武認為,“教育理解,是指發生在教育世界(或學校)中的區別于一般理解的理解現象,以具體形態再現一般理解的實質”[1]?在本文中,我們權且闡釋為以教育為尺度來理解其他事物,而對于“理解教育”,則釋義為從其他事物去看待和分析教育?這兩方面或許有交叉,但視角之差別還是很大的?我們按照自己的體悟對于這兩個概念分別作一些討論?
一?教育可否作為一種尺度
最初的人類就只有兩類活動,一是覓食,二是教育?覓食是為了活下去,而教育則是為了活得更好?尤其,因為教育活動的存在使得人類從一開始就與動物界區別開來了?經歷了數百萬年的演變,人類的活動種類由最早的兩樁已經發展到了千百萬種?然而,這千百萬種之中,依然有最原始的覓食和教育的存在,它們一直與人類相伴相行?嚴格地說,最初的人類在語言上與動物差別不大,那時的人類只能發出單音節,與動物的發聲相差無幾?因而,通過語言來向下一代傳遞經驗尚十分艱難?由于難以構成詞句,通過詞語來表達和傳遞經驗也就是不可能的?大約經過了一百多萬年,人類的口腔進化了,能發出多音節?這是一個劃時代的變化,多音節所能表達和傳遞的內容就極大地豐富起來,從而人類的語言也極大地豐富了?似乎可以說,語言的發展是決定性的,但根本還在于與語言相隨的人的思想,語言與思想的同時存在才是決定性的?人類從自己的童年也進入到了少年時代?最后是文字語言的出現,文字語言出現的歷史不足5000年?文字語言的出現標志著人類文明的到來,而人類文明最初只是在世界上少數幾個地域出現,它們分別是古埃及文明?古巴比倫文明?古印度文明和古中華文明?這樣,教育也起了根本性的變化?在有了多音節語言之后,傳遞經驗的能力仍十分有限,很難將經驗隔代相傳?僅靠聲音,難以留下很多東西給下一代,更不要說再下一代了?有了文字語言之后,經驗就可以保存了,經過精選,幾乎可以永久地保留給人類?這樣一來,不僅是可以隔代相傳,即便是跨世紀跨千年的流傳也成為了可能?這意味著,相伴著語言文字的發展,教育進入到了成熟的階段?綜上所述,人類與其語言史?教育史大體上是同步發展的?人類從自己的童年到少年再到成年;語言從單音節到多音節再到文字;而教育則相應地從初步的到正式的,再到成熟的教育?也可以說,人類史就是它的語言史,同時也就是它的教育史?個體的人也是如此,個人的歷史也就是他的語言發展史,個人的語言是與自己的生命一起充實?豐富和發展起來的?至今,我們每個人的語言還以不同方式在不同程度上發展著,且與自己的職業相關?隔行如隔山,其中之一指的就是在與職業相關的語言上,彼此生疏?然而,語言的發展已經離不開教育,即使是聾啞人也要上特殊的學校,學習特殊語言;人們還為盲人創造了盲文?教育都為此而操心,為各類人提供服務?教育是人類為自己做出的最偉大的創造,它不僅是伴隨人類,還給予人類發展強有力的支撐,并且,人類越來越依靠教育了?無論是經濟?文化?科學的發展都離不開教育的支撐?以經濟為例,如今最發達的經濟就必須緊靠著大學,美國的硅谷緊靠著斯坦福大學?加州理工學院;北京的中關村緊靠著北京大學?清華大學;武漢的珞珈山開發區緊靠著武漢大學?華中科技大學?這是因為,其一,人才培養的需要;其二則是科技產品開發合作的需要?綜上所述,從發展的角度來看,教育確實是社會的一個尺度?認識到這一點,我們就不能不關注教育?重視教育?摧毀教育的魯莽行為曾經極為罕見地出現過,對此,人們難以理解?基于教育理解的正面闡述,我們可以確信那種古怪的現象不會再重演?
二?教育的發展不可或缺
如今的世界,幾乎都實行義務教育,并以立法加以保證?有的國家或地區實行九年制義務教育,有的則實行十二年制義務教育?在美國,16歲的小孩若離開了學校,有關執法部門將立即傳喚其父母或撫養人?有關地方部門若沒有為義務教育的實施提供條件(從辦學到為小孩提供課本),也要受到法律的追究?不少人可以依靠自學成才,為此,我們國家還開辟了“自考”這一條路,為那些通過自學而取得成績的青年提供機會?可是,時至今日,完全依靠自學,成才的可能性已經越來越小了?知識的海洋通過20世紀的“知識大爆炸”變得更為遼闊了?若沒有教育的指引,在茫茫大海中還不知向何處航行?這就如同當一個人進入一個陌生的超大城市時,若沒有導游或是導航,完全依靠自己摸索,可能經過很長時間還看不到這個城市的最精華之處,最具象征意義的城市地標?這也就是近兩三個世紀以來研究生教育迅速從歐洲發展起來的原因,真正想要擁有接近前沿的研究,并且少走彎路,沒有導師的指引是越來越困難了?我們國家在20世紀的三四十年代,已有碩士研究生的培養,總計培養了大約270名碩士研究生?研究生培養制度從20世紀50年代中斷了約30年之后才恢復,并于80年代開始了博士研究生的培養?我們國家的教育發展進程雖起伏跌宕,但也能說明,教育是越來越不可或缺的了,并且,還需要更高層次的教育?我國有關的法律規定不低于財政收入的百分之四投入教育,但這是經過多年的努力之后才達到的?在國外,有的發展中國家教育的投入達到了百分之五,而在發達國家中,則可多至百分之六七?總的趨勢,政府已經更為清楚地意識到教育發展對于社會全面繁榮的重大意義?教育經濟學的常識表明,高等教育學的受益者多系個人,因此需要個人繳納學費;初等教育的受益者則是社會,因而政府為此買單?職業教育與經濟發展有更直接的關系,所以這也是政府教育投資的主要方向之一?不過,職業教育是否發達,這本身也是一個經濟問題,故而,職業教育也不是單純的教育問題?職業及其相關的教育不是誰想發展便能發展起來的?在今日有些發達的大國,職業的種類數量超過了三千種,它能沒有發達的職業教育嗎?中國經歷了最近30多年的穩定發展,職業的總數也大大地增加了,職業教育也就相應地有了明顯擴展?在全社會中,教育不是個孤立的現象;在教育中,職業教育亦不是一個孤立的現象?19世紀的德國?20世紀的美國,在職業教育迅速發展起來的同時,獲得更大發展的還是它們的哲學?科學?藝術,大批的哲學家?科學家和藝術家不斷地涌現出來?職業教育不是僅靠鼓勵就能發展起來的,應用人才也不是靠號召就能出現的?只知其一?不知其二,只顧其一?不顧其二,其結果往往只能是一二兩不全?一個繁榮的社會所需要的人才是多種多樣的,這多種多樣的人才,社會本身有強烈的感受能力,它也有無可替代的自我調節能力?歷史證明了計劃經濟的失敗,但計劃經濟的思維方式似乎并沒有完全消除,尤其是在教育領域?職業以及相關于職業的學問的出現,好像是很容易理解的;哲學?數學的產生似乎就難以理解了,它們是出于人的何種需要而產生的呢?對職業教育?應用人才培養的需要是好理解的,似乎用不著再去強調和號召,然而卻偏偏有人如此?在中國,經常有人強調那些無需說明的事?而哲學?數學是一個民族的需要,更是繁榮教育所必需的?對這種需要的認識不僅必要,而且相對比較困難,因而,對其之強調或許更應該,然而卻被長期忽視?這種現象多少有些令人匪夷所思?
三?教育理解的表現
一個十分引人注目的事實,相關于教育,產生了大量的交叉學問:教育經濟學?教育文化學?教育社會學?教育政治學?教育人類學?教育生態學?教育行政學?教育管理學?教育法學?教育倫理學,還有家庭教育學?教育美學?比較教育學?教育政策學?教育財政學......未曾交叉,教育學自身的學問也有不少種類,如教育基本原理?教學理論?教學方法學?初等教育學?高等教育學?課程論?教育技術學?教育心理學?教育信息學?兒童教育學?成人教育學?特殊教育學?中國教育史學?外國教育史學?教育哲學?高等教育哲學?課程哲學......人很神奇,又賦予教育以神奇,教育本身也神奇,越來越豐富和有效的教育,又讓后來的人更加地神奇?如此把神奇傳遞下去,從而由代代相傳進而演繹成人間的神奇?如果可以從人的視角去理解的,當然也可以從教育的視角去理解;如果人是神奇的,那么教育必然是神奇的?從教育出發可以理解一切,包括理解人的神奇?或許,教育尚需努力,去理解更多,去解釋神秘,窺見神奇,引導人走向神圣?有一個歷史現象很奇特,但不奇怪?這種現象表現在人身上,便是古代的圣人都是學問家兼教育家,無論是古代中國的孔子?孟子?朱子,還是古希臘的蘇格拉底?柏拉圖?亞里士多德等,概莫如此?這種現象表現在學問上,便是教育與哲學的相伴而生?孔子在創辦教育的時候同時提供了哲學;柏拉圖?亞里士多德創辦學園的同時,也提供了哲學?為什么會有這種相伴而生的現象呢?原因就在于,教育旨在給人以智慧,而哲學正是智慧之學,開啟人的智慧的學問?歐洲人在開始博士教育時,即稱Ph.D,亦即哲學博士?這表明,從遠古至當今,教育與哲學都密不可分?為什么可以從教育去理解一切呢?就因為它有密不可分的哲學在旁邊,而哲學可以理解或者闡釋一切?常見有人對數學有一種敬而遠之的感覺,對哲學亦然,熟悉卻又陌生?其實,有幾點可能是人們沒有充分注意到的:第一,哲學和數學都來自人的心靈;第二,它們的真理性都是自我完成的;第三,它們看似無用,卻無處不用;第四,每個人本身便是一種哲學存在,哲學不僅在我們身邊,而且就在我們每個人的內心,只是沒有將其呼喚出來;第五,世界也是一種哲學存在,我們看到的是它的五光十色,而那正是哲學發出的光芒?教育理解無異于哲學理解?
四?理解教育
人與教育如影相隨,彼此不離不棄,380多萬年來就是如此?如今,即使是身為文盲的父母,再怎么窮也會要送小孩去讀書,去接受教育?就是在偏僻的山村也會千方百計地辦一所村小,讓村里的孩子受到教育?然而,所有這一切是否能表明人們已經普遍地理解了教育的必要?人類誕生了300多萬年,但關于教育的專門學問,自夸美紐斯算起,還不足五百年?五百年了,我們是否已經理解教育?是否已經把教育研究透徹了?恐怕再過五百年,也未必能夠?即便如此,人們研究教育的步伐不應該也絕不會停止下來?歷史可以證明,邏輯亦可證明?古希臘人基于他們對于教育的理解,提出了自由教育的理念?亞里士多德是最早倡導自由教育的人之一,他在《形而上學》一書的第一卷中就提出了“自由學術”[2]的概念?后來,在工業化浪潮中,專業教育向自由教育提出了挑戰,于是興起了通識教育?“1945年哈佛大學發表《自由社會中的通識教育》報告(即哈佛‘紅皮書’)提出:教育可分為通識教育與專業教育兩部分?”[3]到了20世紀,職業化及職業教育的興起,再次向自由教育發起沖擊,于是有了永恒主義教育[4]?其結果,并不是專業教育?職業教育的消失,而是自由教育的地位在迎接各種挑戰中變得更為牢固了,在與職業教育?專業教育的并存中,自由教育更加充實?更加豐富了?整個教育呈現出五彩繽紛的景象,而自由教育則更加光彩奪目?在不同的內容和目的上,又紛紛出現了人文教育?科學教育?素質教育?倫理教育?環境教育?生態教育?研究生教育以及終身教育等?在人們不斷地去理解教育的過程中,出現了快樂教育?挫折教育?情景教育?個性教育?全人教育等?在這個過程中,哲學與教育學再度攜手,形成了結構主義教育觀?后結構主義教育觀?現代主義課程觀?后現代主義課程觀?科學主義教育觀?人文主義課程觀?本質主義教育觀?存在主義教育觀?生命哲學?生命教化?“四R”課程觀?“五I”課程觀[5]……人需要學的東西有多少,人需要教的東西大體上就會有多少?人需要識字,于是有掃盲教育;人需要能說能寫,于是有語言文學教育;人需要算數,于是就有數學教育;人需要與其他民族交流,于是有了外國語言文學的教育;人需要學會更好地生存,于是有了生活常識的教育;人需要了解自然,于是有了自然科學的教育;人需要了解社會,也就需要有關社會科學的教育;人需要懂得自己,于是有了人文教育;人需要學會做人,故而有了倫理教育;人類創造了歷史,也建立了各種史學,這樣也就要根據各自不同的情況接受不同的史學教育?大凡一個民族最頂尖的科學家都會關心本民族最基礎的教育?一方面,是因為他們特別了解最基礎的知識在哪里;另一方面,他們更深切地知道教育對人的成長有多么的重要?這樣,國家就會組織自己民族最杰出的語言學家來編寫中小學語文課本;組織自己國家最優秀的數學家來編制中小學數學教材;最杰出的音樂家來參與中小學音樂課本的制訂……也就是說,教育把最頂層與最基層聯結起來了?當然,教育也把過去和未來聯結起來,把歷史與今天聯結起來,把傳統與現代聯結起來?在面向未來的時候,不忘回望古典;在面向一切的時候,不忘一個根本:面向人的發展?面向教育自身?人類的知識還會擴展,因而教育內容不可能一勞永逸地固定下來;人類還將面臨新的挑戰,如何迎接那些挑戰,亦勢必求助于教育?由此看來,教育將是人類永恒的課題?因而,理解人自身以及人的教育,這一使命也就不會有終結之日?在這個過程中,在我們更好地理解教育的同時,教育理解的內容也必將隨之繼續發展和豐富起來?
參考文獻
[1]熊川武.教育理解論[J].教育研究,2005(8):3.
[2][希臘]亞里士多德.形而上學[M].吳壽彭,譯.北京:商務印書館,1959:5.
[3]顧明遠.教育大辭典[K].上海:上海辭書出版社,1998:1555.
[4][美]赫欽斯.民主社會中教育的沖突[A].任鐘印.世界教育名著通覽[C].武漢:湖北教育出版社,1994:1532.
[5]彭道林,張楚廷.“五I”課程觀再釋讀[J].課程?教材?教法,2013(9):11-16.
