論文摘要：自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者負(fù)責(zé)管理自己的學(xué)習(xí)，自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、策略，從而獲得有效學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種自主的習(xí)得過(guò)程。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)言輸入過(guò)程中學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的提高對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成功與否具有重要的決定作用。試從krashen的輸入假說(shuō)和自主學(xué)習(xí)理論出發(fā)，分析如何在語(yǔ)言輸入階段培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)的自我構(gòu)建。
在自然語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制的作用下，足夠量的可理解性語(yǔ)言輸入可以使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自然地掌握語(yǔ)言。然而，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者機(jī)械被動(dòng)地接受語(yǔ)言輸入，而是要學(xué)習(xí)者積極、主動(dòng)地調(diào)控學(xué)習(xí)手段。近年來(lái)，隨著二語(yǔ)習(xí)得研究的進(jìn)展，人們?cè)絹?lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者是參與語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的主觀能動(dòng)者，其個(gè)體差異及其參與程度直接影響語(yǔ)言習(xí)得的質(zhì)量和效果。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力，在語(yǔ)言輸入階段充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，有助于學(xué)習(xí)者內(nèi)化、吸收語(yǔ)言輸入，主動(dòng)構(gòu)建語(yǔ)言知識(shí)。
20世紀(jì)80年代初，美國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家krashen提出包括五大假說(shuō)的“監(jiān)控理論”。其中，語(yǔ)言輸入假說(shuō)是語(yǔ)言習(xí)得理論的核心部分。在輸入假說(shuō)中，krashen認(rèn)為只有當(dāng)習(xí)得者接觸到“可理解的語(yǔ)言輸入”，即略高于現(xiàn)有語(yǔ)言技能水平的第二語(yǔ)言輸入且輸入的量是足夠的，才能產(chǎn)生習(xí)得。這就是krashen著名的“i+1”公式。“i”代表習(xí)得者現(xiàn)有的水平；“i+1”是學(xué)習(xí)者下一階段要達(dá)到的語(yǔ)言水平；“1”代表學(xué)習(xí)者現(xiàn)有語(yǔ)言水平與學(xué)習(xí)者下一階段要達(dá)到的語(yǔ)言水平的過(guò)渡距離。
現(xiàn)代自主學(xué)習(xí)理論是伴隨著人類思維的成熟與教育科學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、心理學(xué)以及教育學(xué)基礎(chǔ)，其中最主要的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)派的一個(gè)重要分支，源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)交往互相補(bǔ)充，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)有意義的知識(shí)建構(gòu)和體驗(yàn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是信息的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。[1]其基本觀點(diǎn)包括：（1）作為學(xué)習(xí)者的個(gè)人具有主體性和能動(dòng)性，并建構(gòu)著關(guān)于客觀世界的知識(shí)。（2）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的一種主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)，是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征即新知識(shí)的過(guò)程，是發(fā)揮學(xué)習(xí)者主動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性的過(guò)程。（3）學(xué)習(xí)是在一定的情景即社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)也是交往過(guò)程。[2]
作為一種有效的學(xué)習(xí)方式和終生必須具有的學(xué)習(xí)能力，自主學(xué)習(xí)在國(guó)內(nèi)外教育研究中都占據(jù)著重要地位。許多研究者從不同角度和層面對(duì)“自主學(xué)習(xí)”進(jìn)行了界定。首次正式提出了“學(xué)習(xí)者自主”概念的holec（1981）指出，學(xué)習(xí)者自主是對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種能力。[3]zimmerman（1994）從心理學(xué)角度提出了自主學(xué)習(xí)的六個(gè)理解維度，即自我激發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)方法、定時(shí)有效的時(shí)間安排、對(duì)物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的高度敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。總之，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者自愿承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，根據(jù)自身語(yǔ)言學(xué)習(xí)情況和客觀物質(zhì)條件確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略和方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)行學(xué)習(xí)效果的自我評(píng)估，并根據(jù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度不斷實(shí)施學(xué)習(xí)目標(biāo)或方式的自我調(diào)控。
根據(jù)krashen的輸入假說(shuō)，只要學(xué)習(xí)者接觸到大量有意義的語(yǔ)言材料，向?qū)W習(xí)者提供足夠數(shù)量的可理解輸入，語(yǔ)言習(xí)得就會(huì)自然產(chǎn)生。保證真實(shí)語(yǔ)言材料輸入的數(shù)量和質(zhì)量是二語(yǔ)習(xí)得成功的重要因素。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)者可以獲取的信息資源不斷豐富，數(shù)量巨大，獲取方式更加方便快捷，為自主學(xué)習(xí)提供了有利條件。同時(shí)，輸入形式的多樣化要求學(xué)習(xí)者具有更高的自主學(xué)習(xí)能力，如何形成自主學(xué)習(xí)態(tài)度、選擇略高于現(xiàn)有水平的可理解輸入、根據(jù)自身?xiàng)l件選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式或策略、通過(guò)對(duì)主動(dòng)的知識(shí)構(gòu)建完成對(duì)輸入語(yǔ)言材料的內(nèi)化，是實(shí)現(xiàn)有效語(yǔ)言輸入需要解決的首要問(wèn)題。
在與自主學(xué)習(xí)相關(guān)的個(gè)體學(xué)習(xí)者等諸因素中，對(duì)待自主學(xué)習(xí)的態(tài)度被認(rèn)為是促使學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)行為承擔(dān)責(zé)任的心理因素，在自主學(xué)習(xí)中起著重要作用。為了保證語(yǔ)言輸入的有效吸收，學(xué)習(xí)者必須形成正確的自主學(xué)習(xí)態(tài)度。一方面，學(xué)習(xí)者需要端正關(guān)于自身學(xué)習(xí)角色的觀念，逐步減輕對(duì)教師的依賴心理。另一方面，學(xué)習(xí)者需要具備關(guān)于自身能力的正確觀念，培養(yǎng)自我效能感。自我效能感是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要理論之一，指的是人對(duì)自己能夠進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。
在選擇語(yǔ)言材料的自主輸入之前，學(xué)習(xí)者必須形成正確的自主學(xué)習(xí)態(tài)度，以便在語(yǔ)言輸入過(guò)程中由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌闹黧w和知識(shí)意義的主動(dòng)構(gòu)建者，對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
自主學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者具備自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力為前提的。實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建要求教師明確學(xué)習(xí)者之間的個(gè)體差異，采用個(gè)性化的語(yǔ)言教學(xué)手段來(lái)滿足不同語(yǔ)言水平學(xué)習(xí)者的不同學(xué)習(xí)需求。然而，在正式的課堂教學(xué)中，一個(gè)班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言水平總是參差不齊，在提供“i+1”公式時(shí)，教師更多的只能靠直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候照顧不到每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，最多只能做到照顧符合大多數(shù)學(xué)習(xí)者的目前水平。同樣的語(yǔ)言輸入對(duì)學(xué)習(xí)水平較低的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)可能會(huì)困難重重，增加失敗的經(jīng)驗(yàn)，降低二語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我效能感；對(duì)語(yǔ)言水平較高的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)則可能會(huì)因?yàn)檩斎胭|(zhì)量過(guò)低而對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥情緒。
為了解決這一問(wèn)題，學(xué)習(xí)者在課堂外充分發(fā)揮語(yǔ)言學(xué)習(xí)的主體性作用，根據(jù)自己的語(yǔ)言水平和興趣，合理利用各種圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)資源選擇適合自己的可理解性輸入是外語(yǔ)習(xí)得的重要條件。學(xué)習(xí)者進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇時(shí)，可以自行判斷輸入材料的難度，進(jìn)行有選擇性地輸入。這就要求學(xué)習(xí)者對(duì)自己的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有高度的責(zé)任感和策略性，不能為減少學(xué)習(xí)難度而選擇對(duì)自己沒(méi)有任何挑戰(zhàn)性的語(yǔ)言輸入，也不能因急于求成而選擇難度過(guò)大的語(yǔ)言材料。同時(shí)，只有學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣選擇新的輸入方式、新的輸入源，才能更好地調(diào)動(dòng)起他們的自主性，激發(fā)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效地吸收、消化新知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言輸入的內(nèi)化和語(yǔ)言習(xí)得的發(fā)生。
學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式，它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。學(xué)習(xí)策略主要包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和社會(huì)/情感策略。認(rèn)知策略是指語(yǔ)言輸入過(guò)程中信息處理和運(yùn)用的能力；元認(rèn)知策略是指語(yǔ)言信息過(guò)程中監(jiān)控、調(diào)節(jié)和自主指導(dǎo)的能力；社會(huì)/情感策略是指學(xué)習(xí)過(guò)程中與他人交流、合作及對(duì)自身情緒的調(diào)節(jié)，如降低焦慮等方面的能力。三種策略相輔相成，互為補(bǔ)充，與學(xué)習(xí)者的自主意識(shí)密切相關(guān)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程產(chǎn)生直接的影響。
在語(yǔ)言輸入過(guò)程中，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)有助于學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的認(rèn)知風(fēng)格、客觀物質(zhì)或社會(huì)條件等逐漸形成適合自己的獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，并不斷進(jìn)行調(diào)整。如果個(gè)體認(rèn)知時(shí)傾向于以外部信息作為參照依據(jù)，容易受外界環(huán)境信息的影響（即依存性的認(rèn)知風(fēng)格），學(xué)習(xí)者可以在選擇符合自己的可理解性語(yǔ)言輸入材料后，通過(guò)小組學(xué)習(xí)的方式和語(yǔ)言水平相當(dāng)?shù)耐楣餐接懀賹で蠼處煹囊庖?jiàn)，逐步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言輸入的意義構(gòu)建，并不斷監(jiān)控自己的語(yǔ)言輸入，以便更有效地習(xí)得語(yǔ)言。
“可理解性輸入”雖然是一個(gè)重要的語(yǔ)言習(xí)得條件，但不是一個(gè)充分條件。在強(qiáng)調(diào)外界輸入對(duì)二語(yǔ)習(xí)得決定性作用的同時(shí)，還需要注意學(xué)習(xí)者的主體性作用。語(yǔ)言輸入不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受外來(lái)輸入，而是主動(dòng)選擇、同化、順應(yīng)輸入的信息，使新輸入的材料與已有的信息相互作用，重新構(gòu)建，形成新的結(jié)構(gòu)。因此，除了保證可理解性輸入自主選擇外，還需要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)注意和有選擇地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。
有意識(shí)地關(guān)注語(yǔ)言輸入對(duì)二語(yǔ)習(xí)得是非常必要的。語(yǔ)言材料的輸入首先面臨的是主體的選擇性注意。語(yǔ)言輸入的材料只有被注意，才有可能被理解，從而轉(zhuǎn)化為吸收。輸入假說(shuō)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸入的可理解性，其實(shí)，不管輸入如何可理解，最終有多少輸入材料被理解并吸收，還要取決于主體的選擇性注意。輸入的材料如果沒(méi)有得到主體的選擇性注意，就談不上吸收，更談不上成功的習(xí)得了。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)是保證可理解性輸入主體選擇性注意的重要條件。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，[4]如何有效地習(xí)得語(yǔ)言一直是國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)家和教師所關(guān)心、研究的問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷習(xí)得的過(guò)程才能達(dá)到運(yùn)用的目的，而語(yǔ)言的習(xí)得離不開(kāi)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。語(yǔ)言習(xí)得的最終結(jié)果取決于習(xí)得者本身的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。語(yǔ)言輸入是二語(yǔ)習(xí)得的重要環(huán)節(jié)，研究語(yǔ)言輸入階段學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言習(xí)得研究還是對(duì)當(dāng)今我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革都具有重要的指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。
[1]徐曉瓊,華立群.網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)與大學(xué)英語(yǔ)寫作能力相關(guān)性研究[j].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(10):208-210.
[2]陳青松.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐[m].廈門:廈門大學(xué)出版社,2009.
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