論文摘要：學(xué)校對(duì)學(xué)生追求自由權(quán)利缺乏足夠尊重、學(xué)生缺乏對(duì)自由問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐是大學(xué)生違犯法紀(jì)現(xiàn)象屢有發(fā)生的主要原因。因此，高校大學(xué)生法紀(jì)教育應(yīng)該在馬克思主義自由觀指導(dǎo)下，通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自由的積極追求、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自由的科學(xué)認(rèn)知等途徑培養(yǎng)學(xué)生正確的自由觀念，提升法紀(jì)教育效果，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
大學(xué)生法紀(jì)教育作為一項(xiàng)重大的理論和實(shí)踐課題，受到理論界和高校思想政治工作者的高度重視。盡管有較多的研究成果，高校也采取了相應(yīng)的教育和預(yù)防措施，但我們還是發(fā)現(xiàn)幾乎所有高校都存在學(xué)生違犯法紀(jì)的現(xiàn)象。在校紀(jì)校規(guī)方面，有些學(xué)生隨意曠課、考試作弊(偷看他人試卷或?qū)W習(xí)資料、請(qǐng)人代考、替人考試)、打架、賭博、校外非婚同居、聚眾起哄、破壞公物、因逆反情緒公然對(duì)抗校紀(jì)校規(guī)。在法律面前，有些學(xué)生法制意識(shí)不強(qiáng)，偷竊同學(xué)的手機(jī)、電腦、現(xiàn)金等，有的男生受低級(jí)色胯音像或讀物影響而強(qiáng)奸女網(wǎng)友、女同學(xué)，有的學(xué)生利用高科技手段進(jìn)行，有的學(xué)生組織實(shí)施綁架勒索，有個(gè)別學(xué)生因瑣事而。這些現(xiàn)象雖屬個(gè)別學(xué)生所為，但卻屢有發(fā)生。對(duì)于學(xué)生違反法紀(jì)的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，盡管專(zhuān)家學(xué)者對(duì)大學(xué)生法紀(jì)教育問(wèn)題進(jìn)行了艱辛的探索和研究，但研究者和實(shí)際工作者缺乏對(duì)自由問(wèn)題的重視與結(jié)合，多是從法紀(jì)教育的主客體、內(nèi)容、途徑和方法等方面著手，而較少?gòu)呐囵B(yǎng)學(xué)生的自由觀、正確處理自由與法紀(jì)關(guān)系視角進(jìn)行研究。這樣并不能真正分析出學(xué)生違犯法紀(jì)的深層次原因，并提出切實(shí)可行的途徑和方法，影響了大學(xué)生法紀(jì)教育效果。
由此可見(jiàn)，法紀(jì)教育也必須以馬克思主義自由觀為指導(dǎo)，重視學(xué)生正確自由觀的培養(yǎng)，堅(jiān)持自由與法紀(jì)相統(tǒng)一的原則，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法紀(jì)教育的理論與實(shí)踐研究。
馬克思主義認(rèn)為，自由問(wèn)題是伴隨人類(lèi)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，自由是屬人的東西，只有具有主體意識(shí)并從事實(shí)踐活動(dòng)的人，才是自由的真正主體。大學(xué)生作為有主體意識(shí)并從事認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐活動(dòng)的人，通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐來(lái)追求自由，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，是應(yīng)該得到尊重和大力支持的，但在具體的法紀(jì)教育和日常管理中卻往往輕視對(duì)學(xué)生享有自由的尊重。
(1)在法紀(jì)教育理念方面缺乏對(duì)學(xué)生享有自由的重視，在義務(wù)本位觀念的影響下，法紀(jì)教育仍以做守法大學(xué)生、守法公民為目標(biāo)，使用強(qiáng)制和行政命令的方式，如有些學(xué)校在具體管理規(guī)章制度中還較多使用“禁止”、“不能”、“不得”等缺乏人文關(guān)懷的字樣，在內(nèi)容上法紀(jì)教育重在講解法紀(jì)條文，強(qiáng)調(diào)法紀(jì)的威嚴(yán)，培養(yǎng)對(duì)法紀(jì)的絕對(duì)服從，這樣的教育造成學(xué)生只是被動(dòng)地認(rèn)知和接受，并不能做到心理認(rèn)同，更不會(huì)內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。
(2)在日常管理方面不尊重學(xué)生的自由權(quán)利或放任學(xué)生的自由。有些學(xué)校以嚴(yán)格管理為由，輕視學(xué)生的自由權(quán)利，對(duì)違反紀(jì)律的學(xué)生采取簡(jiǎn)單、粗暴的方法進(jìn)行壓制，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲批評(píng)、紀(jì)律懲罰，使學(xué)生對(duì)法紀(jì)教育過(guò)分焦慮，甚至持對(duì)抗情緒。而有些學(xué)校卻以尊重學(xué)生自由為由，放松對(duì)學(xué)生的法紀(jì)要求，不注重平時(shí)的養(yǎng)成教育，以致學(xué)生違犯法紀(jì)行為由輕到重不斷升級(jí)，最后被處以勒令退學(xué)或開(kāi)除學(xué)籍處分甚至觸法坐牢。這兩種極端做法都不利于學(xué)生對(duì)自由的正確理解。
馬克思主義認(rèn)為，人們只有按照自己在社會(huì)關(guān)系的地位和權(quán)利，在不妨礙他人的地位和權(quán)利下，才能夠按照自己的意志和愿望自主行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己利益的自由。但由于各種原因，部分大學(xué)生對(duì)自由的真正內(nèi)涵并不是十分清楚，甚至對(duì)自由進(jìn)行曲解。
(1)認(rèn)為自由是不受任何限制的絕對(duì)自由。由于對(duì)自由和法紀(jì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系不理解或沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，不知道自由的有限性特征，一些大學(xué)生將自由絕對(duì)化，認(rèn)為自由就是以我為中心、我行我素、不受任何約束、不負(fù)任何責(zé)任和義務(wù)的個(gè)體行為。通過(guò)蔑視權(quán)威、對(duì)抗社會(huì)傳統(tǒng)、逆反社會(huì)潮流、隨意違犯法紀(jì)來(lái)追求自由，達(dá)到自我愿望的實(shí)現(xiàn)和人格的張揚(yáng)。
(2)認(rèn)為追求自由是主觀愿望，不涉及社會(huì)環(huán)境因素。由于對(duì)自由內(nèi)涵的誤解，有的大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的自由受制于既定的歷史環(huán)境和社會(huì)條件，人類(lèi)無(wú)法選擇也不能回避。而是認(rèn)為影響其個(gè)人自由和有意選擇的只有主觀感情和個(gè)人喜好、自我的決心和欲望，社會(huì)環(huán)境的制約則被拋置腦后，當(dāng)自由要求難以得到滿足時(shí)，就以違犯法紀(jì)的行為來(lái)達(dá)到目的。
大學(xué)生對(duì)于自由的誤解和曲解影響到他們對(duì)法紀(jì)規(guī)范的逆反，也就難以作到對(duì)法紀(jì)教育的認(rèn)同，更難將法紀(jì)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)，人情感、個(gè)人意志并最終內(nèi)化為自身生存的自覺(jué)意識(shí)。
大學(xué)生之所以以違犯法紀(jì)來(lái)獲取自由，最重要的原因在于缺乏對(duì)自由的科學(xué)認(rèn)識(shí)。因此，新形勢(shì)下高校法紀(jì)教育在宣傳法及規(guī)范、培養(yǎng)學(xué)生法紀(jì)觀念的同時(shí)，要和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的自由觀念緊密結(jié)合起來(lái)。
馬克思主義認(rèn)為自由是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，是人之為人的根本條件，對(duì)于理性成熟的和不成熟的人，我們都無(wú)權(quán)剝奪他們的自由。馬克思曾經(jīng)指出：自由是人固有的東西，“自由是全部精神存在的類(lèi)的本質(zhì)”。“一個(gè)種的整體特性、種的類(lèi)特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性。”按照自由與法紀(jì)的辯證統(tǒng)一基本原理，高校的法紀(jì)教育作為促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的重要途徑，在培養(yǎng)學(xué)生法紀(jì)意識(shí)，引導(dǎo)其自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)和法律的同時(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自由的積極追求。
(1)強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生追求自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、合乎自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。”高校法紀(jì)教育應(yīng)通過(guò)課堂教學(xué)、第二課堂、思想政治教育專(zhuān)題網(wǎng)、校同網(wǎng)絡(luò)論壇、師生博客、qq聊天等途徑向?qū)W生宣傳自由的內(nèi)涵、追求自由的意義與途徑，強(qiáng)化其對(duì)法紀(jì)教育的認(rèn)同，不斷提高其是非辨別能力，培養(yǎng)其追求自由的獨(dú)立自主意識(shí)。
(2)加強(qiáng)學(xué)校自身的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，為學(xué)生的自由全面發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。對(duì)于人實(shí)現(xiàn)自由的條件，恩格斯曾強(qiáng)調(diào)指出：“我們談的是為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本性。”這里所說(shuō)的生活條件包括了物質(zhì)生活和精神生活。高校應(yīng)采取多種措施完善學(xué)校教學(xué)設(shè)施、學(xué)習(xí)設(shè)施、生活設(shè)施等，滿足學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活的需求；通過(guò)完善管理制度、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升管理水平等途徑加強(qiáng)精神文明建設(shè)，滿足學(xué)生對(duì)精神生活的需求；積極組織和開(kāi)展學(xué)生創(chuàng)新技能競(jìng)賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)術(shù)思想創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)明創(chuàng)造，讓學(xué)生在創(chuàng)新中享受和體會(huì)自由。
法紀(jì)教育的一個(gè)重要價(jià)值取向和任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)法紀(jì)和自由，培養(yǎng)科學(xué)的自由觀念。目前，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)法紀(jì)與自由的關(guān)系、自由的相對(duì)性、個(gè)人自由與社會(huì)自由的關(guān)系。
(1)著力引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)法紀(jì)和自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系，確立任何自由都只能是遵紀(jì)守法前提下的自由的觀念。馬克思曾強(qiáng)調(diào)指出：“自由就是從事一切對(duì)別人沒(méi)有害處的活動(dòng)的權(quán)利。”由此可見(jiàn)，自由是有界限的，沒(méi)有限制就沒(méi)有自由。因此，法紀(jì)教育要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到，正是由于有了法紀(jì)規(guī)范社會(huì)中每個(gè)人的行為，才使得社會(huì)處于一種有序的狀態(tài)，人們?cè)诜o(jì)規(guī)范的范圍內(nèi)才能自由行動(dòng)。離開(kāi)了法紀(jì)規(guī)范，社會(huì)就會(huì)處于一種毫無(wú)秩序的混亂狀態(tài)，自由就失去了保障。
(2)著力引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，樹(shù)立“自由”不等于“自在”的觀念。馬克思主義自由觀認(rèn)為自由是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的自由。曾指出：“民主自由都是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。”“假如自由所指的是個(gè)人的絕對(duì)任性、個(gè)人的行為不受約束，那么自由的概念就是毫無(wú)意義的。”因此，法紀(jì)教育要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守法紀(jì)，糾正“自由就是無(wú)拘無(wú)束，就是無(wú)法無(wú)天”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
(3)著力引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人自由與社會(huì)自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系，樹(shù)立脫離了社會(huì)聯(lián)系也就沒(méi)有了自由的觀念。馬克思認(rèn)為：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。”“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的。”因此，法紀(jì)教育要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)真正的人的自由也只能是全社會(huì)的每一個(gè)人的自由，是個(gè)人自由與社會(huì)自由的統(tǒng)一，自覺(jué)糾正“自己依靠自己，自己決定自己”、“自由是人的本能要求的滿足、私人愿望的實(shí)現(xiàn)”等錯(cuò)誤思想。
馬克思認(rèn)為“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，實(shí)踐是人所特有的生存方式，使人之為人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。人的自由問(wèn)題實(shí)質(zhì)上就是實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)踐的生成也就是自由的生成，實(shí)踐是獲得自由的根本的途徑。離開(kāi)實(shí)踐講自由，這樣的自由是虛幻的，離開(kāi)實(shí)踐談法紀(jì)教育也是沒(méi)有實(shí)際意義的。因此，加強(qiáng)大學(xué)生法紀(jì)教育，幫助大學(xué)生自由而全面的發(fā)展需要組織引導(dǎo)大學(xué)生多途徑參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(1)組織學(xué)生參加適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀監(jiān)獄、看守所、少管所、旁聽(tīng)法庭審判，與因違犯法紀(jì)失去自由的服刑人員，被關(guān)、管的人員交流，感受失去自由的痛苦，深刻體會(huì)法紀(jì)的威嚴(yán)及其對(duì)線)成立由學(xué)生組成的自律管理組織，從事校園法紀(jì)觀念的宣傳、被處罰學(xué)生的思想安撫、學(xué)生日常言行的自查自糾等工作，感受法紀(jì)教育對(duì)自由的重要性。
(3)組織學(xué)生利用寒暑假深入社區(qū)、廠礦、農(nóng)村進(jìn)行法紀(jì)宣傳，并就社區(qū)法律事務(wù)、農(nóng)村社會(huì)治安問(wèn)題、婚姻家庭矛盾、財(cái)產(chǎn)糾紛等涉法問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受法紀(jì)教育對(duì)自由的必要性。
[7][蘇]鮑季格里戈里揚(yáng)著，湯俠聲、李昭時(shí)等譯關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)北京：三聯(lián)書(shū)店，1984：205
本文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（m.ztsjzjwh.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，期刊論文網(wǎng)將立即進(jìn)行刪除處理。
