摘要：“以人為本”的教育思想是儒家思想教育體系的重要內(nèi)容之一,對現(xiàn)今的思想政治教育有著極大的借鑒之處。隨著社會的發(fā)展,人的主體意識不斷增強(qiáng),現(xiàn)代高校思想政治教育要取得理想的教育效果,就必須堅(jiān)持“以人為本”,在思想觀念和教育方法上重視受教育者的主體性,從根本上走出傳統(tǒng)高校思想政治教育的困境。
自孔子創(chuàng)立儒學(xué),到漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家思想就成了中國的正統(tǒng)思想,確立了以儒學(xué)為主干的兼容各家各派的思想理論體系。雖然在歷史發(fā)展長河中,儒學(xué)也曾陷入困境,但是一直到現(xiàn)今社會,儒家思想仍然是中國傳統(tǒng)文化的核心,在整個傳統(tǒng)文化體系中處于主導(dǎo)地位。儒家思想中完整的教育管理思想為現(xiàn)代高校思想政治教育走出傳統(tǒng)思想政治教育困境提供了豐富的理論依據(jù)。
儒家的代表人物如孔子、孟子等多為教育實(shí)踐者,這就使儒家的思想教育理論具有很多的合理成分,不僅對當(dāng)時的思想教育起著重要的指導(dǎo)作用,對現(xiàn)今的高校思想政治教育仍有很多的借鑒之處,而“以人為本”的教育思想就是其中的精華之一。所謂以人為本就是教育要立足于人、面向人、為了人,使人得到全面的發(fā)展,使人的價(jià)值、潛能和個性能夠得到充分的展現(xiàn)。當(dāng)然這里的“人”指的是受教育者,堅(jiān)持“以人為本”就是要在教育過程中把受教育者當(dāng)作思想政治教育的主體,充分發(fā)揮受教育者的自覺性和主動性,這一思想尤其在儒家的教育方法中得到了充分的體現(xiàn)。
所謂因材施教是指根據(jù)教育對象的實(shí)際情況,有針對性地選擇特定的教育內(nèi)容,采取適合教育對象的教育方法。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可語上也。”(《論語·雍也》)即對于接受能力較強(qiáng)的學(xué)生,可以告訴他高深的道理,而對于接受能力較差的學(xué)生,只能講些淺顯易懂的知識。因此,教育者在教育過程中首先要全面了解受教育者接受能力,根據(jù)不同的接受能力采取不同的教育方法。又如《論語·先進(jìn)》道:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰‘有父兄在’;求也問聞斯行諸,子曰‘聞斯行之。’赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故盡之;由也兼人,故退之。”兩個學(xué)生問同一個問題,孔子的答復(fù)卻不同,其原因就在于兩個學(xué)生的思想性格不同。子路莽撞驕傲,所以要抑制他;冉有謹(jǐn)慎怯懦,所以要鼓勵他。孔子根據(jù)學(xué)生的性格不同做出有針對性的回答,這樣就能夠使學(xué)生不斷地克服自己的缺點(diǎn),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),從而取得進(jìn)步。
子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”(《論語·述而》)“憤”就是學(xué)生對某一問題進(jìn)行積極的思考,但還未得到解決;“悱”就是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有了一段時間的思考,但尚未考慮成熟,難以做出準(zhǔn)確的回答。在這兩種的情況下,教師就應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),幫助學(xué)生找到正確的解決方法,從而能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出來,這就是所謂的“發(fā)”。從中可以看出孔子非常重視學(xué)生自覺主動和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí),倡導(dǎo)啟發(fā)式教育,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的思考和能力的培養(yǎng)。這種教育方法明顯區(qū)別于傳統(tǒng)的灌輸式教育,而是要誘導(dǎo)受教育者主動地去思考,強(qiáng)調(diào)的是受教育者的主體性和能動性,這就是“扣則鳴,不扣則不鳴”。
可見,儒家在整個教育過程中都始終貫徹了“以人為本”的教育思想,著重突出受教育者的主體性,發(fā)揮受教育者的主動性和能動性,最大程度地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。誠然,儒家的教育思想把一定社會道德規(guī)定作為了人的唯一本質(zhì),摒棄了人性的社會性,陷入了唯心主義先驗(yàn)論,但是儒家的正確的教育方法對現(xiàn)代高校思想政治教育仍有著重要的借鑒意義。
思想政治教育是教育者用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對受教育者有計(jì)劃、有組織、有目的的施加影響,使其形成符合社會要求的思想政治品德的實(shí)踐活動。因此,傳統(tǒng)高校思想政治教育理論認(rèn)為,教育者是思想政治教育活動的承擔(dān)者、組織者和實(shí)施者,而受教育者只是教育者的作用對象,因此不具有主體性。由此可見,傳統(tǒng)高校思想政治教育推崇的是教育者主體說,過多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育者的主體性,而忽視了受教育者的主體性。很明顯這種教育者主體說并沒有真正地關(guān)注人的價(jià)值、人的個性,導(dǎo)致了傳統(tǒng)高校思想政治教育陷入了缺失“以人為本”理念的困境。而這一困境主要是由高校思想政治教育自身的特殊性,不正確的教育觀念及教育方法所造成。
高校思想政治教育的特殊性在于它的教育對象——大學(xué)生群體。大學(xué)生群體是一個特殊群體,他們的年齡結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、心理品質(zhì)跟其他年齡階段的學(xué)生有較大的不同。大學(xué)生一般不滿足于被動地接納事物或是盲目地遵從某種既定的社會價(jià)值規(guī)范,更多的是進(jìn)行自我選擇、自我內(nèi)化。然而傳統(tǒng)高校思想政治教育仍然把大學(xué)生群體單純地看成了一個個相同的接受思想觀念的容器,完全忽視了他們的個性發(fā)展和主體性,導(dǎo)致人為關(guān)懷嚴(yán)重缺失。
傳統(tǒng)高校思想政治教育的很多觀念發(fā)展到現(xiàn)今都出現(xiàn)了滯后的現(xiàn)象,在這些滯后的觀念之中,有一個最為根本的觀念,即沒有正確地認(rèn)識到教育的“以人為本”,忽視了受教育者的主體性。傳統(tǒng)高校思想政治教育觀念就是如上所說的教育者主體說,這種觀念只強(qiáng)調(diào)教育者在教育過程中的權(quán)威地位,只看到教育者的主導(dǎo)作用,并把這種主導(dǎo)作用絕對化,忽視受教育者的個性需求,然而現(xiàn)階段大學(xué)生民主意識、主體意識、獨(dú)立意識明顯增強(qiáng),由此可見這種教育者主體說已不適合現(xiàn)代高校思想政治教育的發(fā)展了。
傳統(tǒng)高校思想政治教育滯后的教育觀點(diǎn)導(dǎo)致了教育方法的過于單一。教育主體這一觀念的典型表現(xiàn)就是“我講你聽”的灌輸模式,即重視理論灌輸,輕視實(shí)踐活動,以說教為主要方法,沒有真正考慮學(xué)生的思想現(xiàn)狀和心理特點(diǎn),只重視教育結(jié)果,而忽視教育過程。滯后的教育內(nèi)容也導(dǎo)致思想政治教育未能擺脫課堂灌輸?shù)膯我荒Ｊ?不能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,使思想政治教育表面化和形式化,忽略了學(xué)生是否接受了教育,是否真正實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化,使思想政治教育失去了其真正的社會價(jià)值。
無論是滯后的教育觀念,還是單一的教育方法,導(dǎo)致這一困境的根本原因是沒有真正認(rèn)識到學(xué)生的主體性,阻礙了學(xué)生主體性和能動性的充分發(fā)揮。因此,要走出這一困境,高校思想政治教育必須重新審視思想政治教育的主體性問題,貫徹“以人文本”的教育思想,把學(xué)生的主體性凸顯出來,充分調(diào)動學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性,從而取得最佳的教育效果。
儒家的教育思想經(jīng)過兩千多年的教育實(shí)踐的檢驗(yàn),雖存在一些弊端,但在很多方面對現(xiàn)代高校思想政治教育仍有積極地借鑒意義。尤其是儒家“以人為本”的教育思想,對傳統(tǒng)高校思想政治教育走出困境具有重要的啟發(fā)意義。因此,我們在加強(qiáng)高校思想政治教育時要積極吸取儒家“以人為本”的教育思想,并結(jié)合時代發(fā)展的要求樹立正確的教育觀念,借鑒儒家有效地教育方法,提高思想政治教育的有效性。
要在現(xiàn)代高校思想政治教育中真正貫徹“以人為本”,首先轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。教育者要改變以往的將學(xué)生看成是單純的知識接受者的錯誤觀念,樹立“以人為本”的創(chuàng)新理念。“以人為本”在高校思想政治教育中就是要堅(jiān)持以學(xué)生為本,以育人為本,突出強(qiáng)調(diào)受教育者——大學(xué)生的發(fā)展。因此,在教學(xué)過程教育者必須關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài),了解學(xué)生的情感,把學(xué)生當(dāng)成教育的主體,把自己則是當(dāng)作一名向?qū)?在教學(xué)過程中起到主導(dǎo)的作用,對學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo),讓學(xué)生主動地、自愿地接受教育,從而提高教育效果。
要真正做到“以人為本”,最重要的還在于改變以往的教學(xué)方法。傳統(tǒng)高校思想政治教育普遍采取的是灌輸方法,嚴(yán)重扼殺了受教育者的主體性。因此,在現(xiàn)代高校思想政治教育中,教育者就要變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)。所謂啟發(fā)教育法就是指教師在教學(xué)過程中以學(xué)生為主,采取多種方式,以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心,從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)問題、研究問題,教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo),提高學(xué)生參與的積極性,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),更有效地實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。
而且,儒家的因材施教法也值得我們積極借鑒。思想教育的效果的好壞與學(xué)生的接受程度有著直接的關(guān)系,而接受程度的高低又跟每個學(xué)生的性格、個性有著非常大的聯(lián)系。現(xiàn)代的大學(xué)生自主性強(qiáng),而且每個人的個性差異非常大,如果仍然按照傳統(tǒng),采用大課堂式的教學(xué)模式,可以想象效果肯定不佳。所以,要讓每個學(xué)生都很好的接受思想教育,就必須采取因材施教法,根據(jù)不同學(xué)生的差異,采取不同的教學(xué)方法,把思想政治工作做到學(xué)生的心坎上去,有針對性的幫助學(xué)生處理好思想上、生活上的各種問題,引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和健全的人格。
除了運(yùn)用正確的教學(xué)方法,教育者還要重視情感因素的運(yùn)用,要更多地關(guān)注學(xué)生的情感。思想政治教育工作是做學(xué)生的思想工作,思想是一種深層次的東西,只關(guān)注學(xué)生的表面是不能了解其思想和情感的,所以思想政治教育是充滿感情的,是教育者和受教育者之間的情感的交流,如果缺乏情感這一要素,那么思想政治教育就會顯得蒼白無力。因此,要取得良好的教育效果,教育者平時要多跟受教育者交往,進(jìn)行交流,關(guān)心其學(xué)習(xí)、生活和思想;要尊重并滿足受教育者的情感需要,使受教育者在情感上認(rèn)同并真心接受教育內(nèi)容,真正做到以受教育者為主體。
高校思想政治教育是一項(xiàng)長期性、艱巨性、復(fù)雜性的工作,要做好這份工作,我們就要轉(zhuǎn)變教育觀念,創(chuàng)新教育方法,積極借鑒中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家教育思想的優(yōu)秀成果,并堅(jiān)持與時俱進(jìn),在教育過程中堅(jiān)持“以人為本”,突出受教者的主體性,有效實(shí)現(xiàn)教育過程中教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體地位的有機(jī)結(jié)合,從而真正提高現(xiàn)代高校思想政治教育的有效性。
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