論文摘要:從社會對誠信的迫切需要角度來分析大學生誠信現狀,論述了在大學校園開展樹立大學生誠信的必要性,并在如何更好樹立大學生誠信踐行機制方面提出一些建議和方法。
當社會各界對當代人們的道德水平是提高或是滑坡了,爭論不休時,大家卻在一個方面達成共識,這就是當今社會誠信道德嚴重缺失和滑坡。而作為思想道德建設前沿陣地,重要窗口的高等學校,也不再是一片凈土,考試作弊,論文抄襲,科研浮躁,大學生誠信危機越來越多地浮出水面,為此,現在很多社會人士悲嘆,“培養的大學生數量越來越多,而素質卻越來越差”。特別是由于網絡這種虛擬和數字信息的出現和不正確的市場經濟道德觀的流行,大學生的誠信意識越來越模糊不清。這不僅對大學生的未來人生發展有很大的消極影響,而且影響到社會的健康發展。因此,在大學生中加強誠信教育不僅僅是大學生個體的需要,也更應是社會的需要。
個體需要滿足和社會需要滿足是人文素質教育目的表現的兩個方面,其中個體需要滿足是人文素質教育的起點和關鍵,社會需要的滿足更是社會發展的目標和思想政治教育活動的終極任務。人文素質教育的落腳點正是在于追求以整個社會需要滿足為表現的社會的發展。而根據大量國外和國內的經驗,誠信對現代信息社會的健康發展的重要性越來越大。而作為社會發展的育人基地——高校,誠信教育更應該成為思想政治教育的重點。
誠實守信是中華民族的傳統美德。在我國傳統道德中,誠實守信被看做“立身之本”、“舉政之本”、“進德修業之本”,孔子甚至認為可以“去兵”、“去食”,而不可以無信。當代中國更需要如此誠信的精神,一個沒有良好誠信品德的人,不可能有堅定的理想信念和為他人服務的高尚品德。一個在平時不講誠信的人,在關鍵時刻不可能為崇高的理想信念作出犧牲。大學生只有養成誠實守信的道德品質,才能真正忠于和社會事業。因此,《公民道德建設實施綱要》把明禮誠信概括為公民基本道德規范之一,黨的十六大報告又明確提出,思想道德建設要以誠實守信為重點,在參加全國政協十屆會議民盟、民進聯組會上,提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀,其中又有以誠實守信為榮、以見利忘義為其基本內容之一,在全社會引起強烈反響。因此,從社會需要方面講,樹立誠信是國民素質教育的重點之重。
如今大學生考試作弊頻繁發生,校園“職業槍手”發展迅猛,研究中數據造假,論文抄襲,在網上下載一些資料,東拼西湊,幾個小時就完成了一篇“大作”,求職提供虛假覆歷,就業違約,已經習以為常了。這些不誠信、不講信用的行為都破壞了校園公平競爭的學習秩序、破壞了學生間的友誼與信任、挫傷了大學生學習的積極性、更破壞了學校的學風和校風,損壞了學校的聲譽。從長遠看,這對中國高等教育質量是一個嚴重的挑戰,這也會對中國的百年人才培養造成嚴重的危機。為了不讓這種不良的學風和校風繼續下去,樹立大學生誠信迫在眉睫。
比如,對大學生的助學方式主要有兩種:一種是助學貸款,一種是獎學金。本來為了保證經濟困難的大學生能順利完成學業,推行貼息助學貸款政策,可以說是深受大學生歡迎的民心工程。而結果讓和銀行處于尷尬境地的是,好多大學生造假騙貸,更有些大學生畢業后逃避還貸。這些不誠信的情況如果繼續下去,不知道這一民心工程到底還能撐多久。另一獎學金制度,本來是要用物質獎勵的辦法來激勵大學生努力學習的,讓人失望的是,最后獲得獎學金的很多是些弄虛作假“品學兼優”的學生,而真正講誠信、品學兼優的大學生只能望獎興嘆、捫心自問—為什么自己這么老實! 如此下去大學生又怎能誠信?的助學政策又怎能有效推行?因此,樹立誠信是刻不能緩。
現在的時代是信息、網絡的時代,網絡以其快捷性、方便性、卡通性、娛樂性給大學生帶來豐富的信息、知識和娛樂的同時,也帶來了不少消極的影響和道德的問題。上網聊天結識一些或虛或實的朋友,知道一些或實或假的事情,由于網絡交往使人們行為的虛擬化、符號化,傳統道德關于誠信的制約機制被弱化,撒謊、盜竊、等丑惡行為是在鼠標的點擊中發生的,因此,若沒有明辨是非的能力,盲目信任對方,則有可能產生不良的后果,甚至導致電腦犯罪。大學生作為網絡使用最多的群體之一,能否正確使用網絡,不出現互相謾罵、攻擊,不發表一些不負責的言論,從一定意義上講,取決于大學生個人的誠信。
大學生是社會中文化、教育程度較高,社會責任較強的群體,在這一群體中率先推行信用體系相對于社會其他群體有得天獨厚的優勢,也為在全社會逐步開展并推廣這一價值體系有著十分重要的引導意義。因為,首先,大學生是未來社會主義的主要建設者和管理者,他們以后到社會中身體力行,對全社會樹立誠信道德能起到很大引領作用。其次,大學生的心理和道德仍在塑造和形成階段,內在道德并未牢固成形,樹立誠信道德會相對較易。最后,大學生素質較高,社會責任感強,在好的環境氛圍下,容易形成牢固的誠信道德觀。
要想使大學生樹立誠信,重在踐行,重在把以誠實守信為榮,以見利忘義為恥的社會主義榮辱觀逐步內化為大學生的道德品質和外化為大學生的道德行為。就是說,要讓大學生樹立誠信,就必須用更大的力量加強大學生誠信踐行機制的建設。
教育是樹立大學生誠信道德的外部機制的基礎,是對大學生進行誠信認知教育的基本方法。古人說:“德教為先”。這里德教指的就是道德認知灌輸教育。西方德育大師涂爾干曾強調:“強迫學生去接受道德實事、道德價值和行為確實不好,但是我們別無選擇。因為,我們要成為的那種是未來社會所要求的人,而由社會所需要的這種人與我們與生俱來的那些潛能之間存在的距離是如此之大,以至于不按社會的要求去限制、規范我們行為、欲望,我們就不能形成一種社會人格,甚至不能成為真正的人。所以,這一過程雖然痛苦,卻是必要的,如果說這就是灌輸,那么灌輸就是不可避免的。” 。因此,在誠信認知教育中,我們應通過思想政治理論課、課外講座、專題報告等形式,給大學生灌輸誠信的思想,使他們深深懂得誠信所具有的極其重要的道德、經濟、社會等價值。從而使大學生對誠信有全面地認識。這是建立健全樹立大學生誠信踐行機制的前提。
誠信形成的內因在于修養機制。古人云:“君子養心莫于誠”,從《禮記》的“忠信以為寶”,到《周易》的“人之所助者,信也”,從孔子傳誦千古的名言“人而無信,不知其可也”到孟子的“誠著,天之道也”,到墨子的“誠信者,天下之結也”都表明我國先賢們格外注重誠信修養。誠信道德的修養主要是大學生的“自教”,這與誠信認知教育主要采用“他教”的灌輸式方法不同,學校和老師只是起引導作用,起主導作用的在于大學生自己。涂爾干在《道德教育》一書中指出:“道德有三要素,即紀律精神、對社會群體的依賴、自主或自覺。由道德價值觀、道德規范轉化為行為習慣就是從紀律發展到自主的過程,這一過程就是道德內化的基本過程,這一內化的進行是以學生的主體性為依據的。”所以在誠信修養過程中,我們要改變原來以教師為中心,漠視學生主體的灌輸模式,充分尊重并調動學生的主體性,要多和實踐、實例相結合,從而促使大學生誠信道德的內化,提高誠信德育效果。
首先,學校要規范自身活動,營造濃厚的校園誠信環境。(1)學校的活動,特別是與學生密切相關的一切活動,必須真正做到公平、公開、公正,不弄虛作假,不欺上瞞下,學校必須為學生樹立一面誠信的旗幟。(2)學校要完善輿論監督機制,要善于借助輿論力量,弘揚真、善、美,鞭策假、惡、丑,抨擊和處罰各種弄虛作假、、不守信用的行為,并將不誠實的行為公開化,營造“講誠信光榮,不講誠信可恥;講誠信得益,不講誠信不得益”的校園氛圍。這會在無形中使大學生的誠信道德得到提高。其次,加強教師的示范作用。教師是學生的表率,對于學生來說,教師的一言一行都有很強的示范作用。廣大教師在誠信教育中,要做表率和楷模,要求學生做到的,教師自己首先要做到,要求學生不做的,自己堅決不做;自覺接受學生的監督,用良好道德形象取信于學生,帶動廣大學生樹立起“誠信”的形象,在工作和生活中,要“言必行,行必果”,不搞雙重道德標準,才能收到良好的教育效果。
鑒于我國大學生和社會的誠信現狀,大學生誠信素質的培養,僅靠誠信教育是不夠的,必須輔之:(1)誠信激勵機制。積極推進“無人監考”等制度,激發大大學生的誠信意識;通過企業贊助等形式,設立大學生誠信基金會,每年組織大學生的評比,對優秀者及時表彰。(2)誠信檔案機制。我們應該借助專業資信機構對大學生個人信用聯合征信,建立大學生信用檔案,加強對大學生信用的科學管理,既由第三中介機構把分散在金融部門和學校有關方面的大學生個人信用和信譽匯集起來,進行和儲存,形成大學生個人信用檔案信息數據庫,為金融部門和學校及社會有關方面系統了解學生的信用和信譽狀況提供服務。這樣做可以使學生的信用評價體系更加具有權威性、規范性和科學性,使學生在校期間有更好的約束機制,走出校門時有更為直觀其信用水平的載體,進而為有效地培養鞏固大學生的信用意識和信用行為建立起一種長效機制,同時也為推動我國個人信用體系建立作示范窗口。無疑這種做法應該成為高校積極探索之路。
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