目前高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)存在著許多不盡如人意的地方，這說明當(dāng)前高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析目前高校藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進(jìn)行探究。
藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作有其自身特點(diǎn)，這是由藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)決定的。提高藝術(shù)類大學(xué)生德育管理工作的有效性，首先要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)類大學(xué)生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術(shù)類大學(xué)生是以其特長加試為基礎(chǔ)、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術(shù)類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術(shù)類考生的文化基礎(chǔ)相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進(jìn)入大學(xué)后，藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)決定了學(xué)生必須參加較多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術(shù)類學(xué)生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)。同時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生絕大部分的課余時(shí)間也被專業(yè)技能的訓(xùn)練所占用。這種特殊的知識(shí)背景和片面的專業(yè)學(xué)習(xí)，勢必導(dǎo)致藝術(shù)類大學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認(rèn)識(shí)方面，一方面與其他專業(yè)教學(xué)相比藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)特點(diǎn)具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術(shù)類大學(xué)生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識(shí)面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學(xué)生薄弱；另一方面，藝術(shù)活動(dòng)較強(qiáng)的實(shí)踐性必然要求藝術(shù)類大學(xué)生參加較多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)極易受到社會(huì)負(fù)面因素的影響和多種價(jià)值觀的沖擊，因而藝術(shù)類大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的深度往往不夠，公德意識(shí)淡漠，自我評(píng)價(jià)常常脫離客觀現(xiàn)實(shí)，在學(xué)業(yè)、人際關(guān)系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術(shù)不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，藝術(shù)類大學(xué)生一般都不太關(guān)心時(shí)事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)象，有的學(xué)生反感政治理論學(xué)習(xí)而導(dǎo)致信仰危機(jī)，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，因而藝術(shù)類大學(xué)生常常推崇“藝術(shù)就是激情”的信條，喜歡標(biāo)新立異，努力塑造和體現(xiàn)個(gè)性風(fēng)格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個(gè)別學(xué)生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認(rèn)識(shí)和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時(shí)容易忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
在道德行為方面，藝術(shù)類大學(xué)生過于張揚(yáng)個(gè)性化，社會(huì)化程度不高，集體觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學(xué)生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強(qiáng)，追求高消費(fèi)，生活不拘小節(jié)；人際關(guān)系方面顯得視野狹窄，協(xié)調(diào)能力不強(qiáng)，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關(guān)系。
另外，在道德意志方面，藝術(shù)類大學(xué)生往往強(qiáng)調(diào)特立獨(dú)行的個(gè)性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計(jì)劃和控制力，表現(xiàn)為法紀(jì)觀念淡薄、生活作風(fēng)懶散、學(xué)習(xí)紀(jì)律性松弛等，對紀(jì)律教育和思想道德教育有較強(qiáng)的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術(shù)類大學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要保障。目前我國高校針對藝術(shù)類大學(xué)生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運(yùn)動(dòng)式”，大多是在某個(gè)政治或社會(huì)活動(dòng)的宏觀背景下開展相應(yīng)的德育活動(dòng)，教育行政部門在衡量與評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作時(shí)對形式方面考慮得比較多。相應(yīng)地，學(xué)校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動(dòng)的場次和名次作為判斷藝術(shù)類大學(xué)生德育工作的依據(jù)或尺度。這是學(xué)校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)校和教師很少考慮藝術(shù)類大學(xué)生自身的思想道德水平變化和提高的真實(shí)情況，只關(guān)注活動(dòng)的形式本身，不注重實(shí)際的教育效果。
第二，輕視服務(wù)。學(xué)校德育管理的形式主義，其目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，較少對下(學(xué)生及其品質(zhì)形成和發(fā)展)服務(wù)。學(xué)校德育工作成績的認(rèn)定往往取決于檢查結(jié)果，因此在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)中一切德育工作的開展都應(yīng)圍繞“上級(jí)檢查”而進(jìn)行，于是就出現(xiàn)了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標(biāo)語、換板報(bào)、緊急排練節(jié)目、臨時(shí)編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經(jīng)過精心設(shè)計(jì)安排的形式主義的道德實(shí)踐會(huì)使學(xué)生感到其“虛假”的一面，產(chǎn)生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學(xué)校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學(xué)中常犯這樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為道理都講清了，學(xué)生照做與否、缺點(diǎn)改正與否主要是學(xué)生自己的事，有些時(shí)候不見成效則認(rèn)為是學(xué)生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨(dú)白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點(diǎn)只是“完成任務(wù)”，教師缺乏足夠的工作動(dòng)力和熱情，德育目標(biāo)“高”而“空”、德育內(nèi)容脫離生活實(shí)際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運(yùn)用符合藝術(shù)類大學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)策略來提高德育實(shí)效了。
第四，簡單量化。學(xué)校德育管理經(jīng)常把定量管理的方法庸俗化，用數(shù)字簡單量化德育工作的效果，如用紀(jì)律衛(wèi)生的分?jǐn)?shù)、好人好事的次數(shù)、表揚(yáng)稿的篇數(shù)、捐款的錢數(shù)、獲獎(jiǎng)的次數(shù)和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實(shí)際上只能考察學(xué)生的一些外顯行為，無法估算學(xué)生思想品德深層的變化，相反它卻會(huì)引導(dǎo)師生更加關(guān)注一些無關(guān)緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學(xué)生的德育水平，而且往往會(huì)引誘、助長教師和學(xué)生弄虛作假，使學(xué)生喪失誠信這一社會(huì)基本公德。
第五，力量單一。學(xué)生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學(xué)生在活動(dòng)和交往中統(tǒng)一家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的諸多影響形成的。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及正在逐步改變著學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學(xué)校德育過程和結(jié)果的可控性，多元文化與多元價(jià)值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會(huì)影響與學(xué)校影響異向、異質(zhì)、異步的矛盾突出。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)品位，從而進(jìn)一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會(huì)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，因而要想使高校藝術(shù)類大學(xué)生的德育工作起到事半功倍的效果，切實(shí)提高藝術(shù)類大學(xué)生的思想品德素質(zhì)，就必須認(rèn)真講求學(xué)校德育管理工作的實(shí)效。
更新德育管理觀念就是要求學(xué)校德育管理工作以學(xué)生為本，針對藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)把積極的思想教育和嚴(yán)格的制度管理結(jié)合起來，切實(shí)把握好嚴(yán)與活、穩(wěn)與變、虛與實(shí)的關(guān)系。學(xué)生的思想品德是通過實(shí)踐和練習(xí)形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學(xué)校德育管理工作要著重加強(qiáng)德育方法的改革力度，實(shí)施藝術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識(shí)為鋪墊的滲透式教育。通過藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識(shí)傳授的同時(shí)滲透道德教育的內(nèi)容。為此，一方面專業(yè)課教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內(nèi)容，切實(shí)把德育滲透到專業(yè)課程教學(xué)之中去。另一方面學(xué)校還應(yīng)為藝術(shù)類大學(xué)生適量增設(shè)文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等課程，有計(jì)劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導(dǎo)讀、影視評(píng)論等學(xué)術(shù)活動(dòng)，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。
第二，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育。首先，學(xué)生在課堂上主動(dòng)積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價(jià)值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學(xué)生互動(dòng)的教育模式。一方面，學(xué)生之間互相辯論以后得出的結(jié)論比教師強(qiáng)加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學(xué)生在課堂上的“講說”來提高其道德認(rèn)識(shí)，并且大膽地說出來還有利于其他同學(xué)的監(jiān)督。其次，要把與藝術(shù)專業(yè)密切相關(guān)的第二課堂活動(dòng)、學(xué)生自己組織的社團(tuán)活動(dòng)、假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校組織的公演或義演等都融入到學(xué)校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；通過組織集體項(xiàng)目的文藝比賽增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時(shí)事新聞評(píng)論、社會(huì)調(diào)查報(bào)告評(píng)選等促使學(xué)生關(guān)心時(shí)政，提高其思辨能力，等等。這種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的自主式教育可以有效地矯正藝術(shù)類大學(xué)生普遍存在的問題，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的普遍提高。
第三，以咨詢方式進(jìn)行的疏導(dǎo)式教育。基于藝術(shù)類大學(xué)生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴(yán)加管理的辦法來約束學(xué)生的行為，而是應(yīng)給予學(xué)生一定的施展才華的時(shí)間與空間，以疏導(dǎo)的方式與學(xué)生建立和諧健康的師生關(guān)系。學(xué)校德育應(yīng)該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學(xué)生心態(tài)，注重因人而異，尊重學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)，通過個(gè)別談心、生活學(xué)習(xí)交流、心理測驗(yàn)、心理治療等方法疏導(dǎo)或開啟學(xué)生的思想情感認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)他們解決在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時(shí)化解學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結(jié)果的探究和預(yù)測，對學(xué)生“曉之以理、動(dòng)之以情”，同時(shí)學(xué)生向教師“告之以真、訴之以實(shí)”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應(yīng)地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進(jìn)行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學(xué)生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點(diǎn)結(jié)合起來，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的行為反應(yīng)和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當(dāng)然，對于榜樣的學(xué)習(xí)不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實(shí)踐。學(xué)生從道德模范人物的模范行為中，不是學(xué)習(xí)他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學(xué)習(xí)到體現(xiàn)在其中的道德精神、學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學(xué)校德育應(yīng)該充分利用學(xué)生的觀察性學(xué)習(xí)，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導(dǎo)學(xué)生對榜樣信息的，加強(qiáng)學(xué)生對榜樣的自主學(xué)習(xí)。
學(xué)校德育得以有效進(jìn)行的一個(gè)必要條件首先是社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉(zhuǎn)化為受教育者的相應(yīng)的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學(xué)校德育有效性的一個(gè)重要因素。藝術(shù)教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術(shù)類大學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)是提高藝術(shù)類大學(xué)生德育有效性的重要保證。
首先，要進(jìn)一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學(xué)生道德發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，道德應(yīng)被視為一種智慧，而不應(yīng)簡單看作是一種單向度的“話語”權(quán)力。在以往過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)牡掠Ｊ嚼铮覀冎荒芸吹浇處煹恼f教，卻看不到學(xué)生的感受和師生的互動(dòng)。這種師生關(guān)系實(shí)際上也含有只注重形式不注重結(jié)果等形式主義的特點(diǎn)，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學(xué)校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學(xué)校要不斷完善對德育工作者的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，在職稱評(píng)定、工資提升、評(píng)優(yōu)評(píng)模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵(lì)更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強(qiáng)德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊(duì)伍。一方面，學(xué)校要舉辦德育先進(jìn)工作者專題講座，組織全校德育工作者進(jìn)行切磋、交流；另一方面，學(xué)校或藝術(shù)院系可邀請德育專家對藝術(shù)類德育工作教師進(jìn)行培訓(xùn)，科學(xué)地分析藝術(shù)類大學(xué)生德育工作存在的問題、難點(diǎn)和突破點(diǎn)，做到因材施教、有的放矢。
學(xué)校要改革學(xué)校內(nèi)部管理，構(gòu)建“班級(jí)管理為單位、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學(xué)生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導(dǎo)員全面負(fù)責(zé)組織班級(jí)建設(shè)，班級(jí)考核與輔導(dǎo)員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導(dǎo)員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學(xué)生的行為習(xí)慣、紀(jì)律等實(shí)行監(jiān)督，對違紀(jì)學(xué)生實(shí)施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術(shù)類大學(xué)生中的學(xué)生干部往往也是藝術(shù)修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強(qiáng)的權(quán)威性和號(hào)召力，是學(xué)生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學(xué)生干部的優(yōu)勢，加強(qiáng)培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負(fù)責(zé)、責(zé)任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調(diào)動(dòng)全體師生的德育積極性，將學(xué)校德育工作落到實(shí)處。
藝術(shù)的發(fā)展需要德藝雙馨的復(fù)合型人才，所以高校藝術(shù)專業(yè)要本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、寬專業(yè)、重實(shí)踐、高素質(zhì)”的原則改革教學(xué)計(jì)劃，將文化素質(zhì)教育納入到培養(yǎng)計(jì)劃中來，規(guī)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選修文化素質(zhì)教育課程，以拓展學(xué)生的文化知識(shí)視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計(jì)劃，將藝術(shù)類大學(xué)生參與各級(jí)各類比賽、文藝演出、社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)、社會(huì)活動(dòng)等第二課堂教育成果量化為學(xué)分；要把思想品德的理論教學(xué)真正納入教學(xué)計(jì)劃范圍，根據(jù)藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課程和思想行為的特點(diǎn)改革“兩課”的教育內(nèi)容。在評(píng)價(jià)方法方面，要結(jié)合專業(yè)課程的總結(jié)性考試與平時(shí)考核進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，并逐步加大平時(shí)考核成績的比例；把對學(xué)生思想品德的考核納入學(xué)籍管理，以此作為衡量學(xué)生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據(jù)。
學(xué)校德育總是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，因而要提高學(xué)校德育的有效性就必須創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設(shè)對于提高學(xué)校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實(shí)際上是學(xué)校的組織文化，是指學(xué)校組織所獨(dú)有的、師生員工共同的價(jià)值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學(xué)校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學(xué)校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關(guān)系活動(dòng)方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術(shù)氛圍的校園環(huán)境對學(xué)習(xí)氛圍的營造、藝術(shù)人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動(dòng)和有特色、有影響的學(xué)術(shù)活動(dòng)，用藝術(shù)的形式宣傳正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、民族意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。
針對藝術(shù)類大學(xué)生的身心特點(diǎn)，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應(yīng)該體現(xiàn)出以下幾個(gè)特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性為前提。學(xué)校德育只有與現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質(zhì)也才能得以保持。第二，刺激源的多元化。現(xiàn)代社會(huì)是多元化社會(huì)，學(xué)校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個(gè)社會(huì)的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學(xué)生才能適應(yīng)社會(huì)，教育也才能完成人的社會(huì)化這一任務(wù)。因此，學(xué)校德育要給學(xué)生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學(xué)生善于分析批判。只有當(dāng)?shù)赖略u(píng)價(jià)和批判思維發(fā)展得較成熟的時(shí)候，學(xué)生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實(shí)性。要保證學(xué)校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導(dǎo)和教育學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)保持自身的真實(shí)性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實(shí)性，才可能加強(qiáng)其教育影響的可接受性。為此，教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點(diǎn)和不足，而應(yīng)當(dāng)勇于向?qū)W生剖析自己的缺點(diǎn)，讓學(xué)生感到自己的老師是個(gè)實(shí)在的人，是一個(gè)可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
學(xué)校德育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生的思想品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學(xué)校德育難以適應(yīng)社會(huì)的巨變。
因此，學(xué)校德育要注意校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，建立學(xué)校、家庭、社區(qū)整合的德育網(wǎng)絡(luò)。在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，三者應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系、相互適應(yīng)、形成聯(lián)動(dòng)，達(dá)到過程的優(yōu)化。應(yīng)改變德育靠專設(shè)課程傳授的片面做法，建立起學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)外各組織指導(dǎo)、全社會(huì)各新聞媒體共同參與、各種德育網(wǎng)絡(luò)縱橫交錯(cuò)的德育模式。在這一點(diǎn)上，應(yīng)認(rèn)真研究西方社區(qū)教育的基本經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷砩鐓^(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術(shù)類專業(yè)而言，要將自己納入到社會(huì)大系統(tǒng)中，使學(xué)校不斷地與社會(huì)進(jìn)行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動(dòng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，多與學(xué)校和教師聯(lián)系，增進(jìn)了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學(xué)生成長提供良好的社會(huì)環(huán)境，積極配合學(xué)校開展的各項(xiàng)德育活動(dòng)，為學(xué)校提供力所能及的道德實(shí)踐場所。只要真正做到學(xué)校、家庭、社會(huì)三股教育力量的有機(jī)組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
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