有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)證明。我國當(dāng)代大學(xué)生在人生價值觀上主流是好的，是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后，改革開放的年代中。他們從父輩那里，從現(xiàn)實生活中，真真切切的感受到黨和的偉大，正確，因此。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放，熱愛社會主義祖國。能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，能夠認(rèn)識到個人的命運必須要同、民族的命運連在一起，沒有就沒有自己的小家，他們愛國，大都能在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)社會的需要。在生活態(tài)度上，大都能積極主動，開拓進(jìn)取，相互競爭，希望有所作為，有所建樹，有所成就。不少學(xué)生在政治上要求進(jìn)步，入黨已成為很多在校學(xué)生在政治上的選擇。因此，我們不必緊張，應(yīng)該樂觀的對待這一問題。當(dāng)然“另類現(xiàn)象”的出現(xiàn)已向我們拉響了警鐘，部分大學(xué)生在思想品德上、心理上，確實出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的問題。
部分大學(xué)生受拜金主義，享樂主義的影響，把“掙很多錢當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑是他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“60分萬歲，多一分浪費”，一些人把大學(xué)文憑作為出人頭地，謀取金錢地位的跳板，學(xué)習(xí)上缺乏動力，沒有遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，在價值觀上出現(xiàn)了“功利化‘多元化”傾向。
由于個人主義，利己主義的膨脹，導(dǎo)致部分大學(xué)生集體主義觀念淡化。它們認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在，集體利益之上，把人與人之間的關(guān)系視為純粹的等價交換關(guān)系，從利己出發(fā)，不關(guān)心他人，對集體缺乏熱情，不關(guān)心大事，缺乏社會責(zé)任感。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅取決于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系。故出現(xiàn)了重才輕德的傾向，把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，見利忘義，損人利己，損公肥私，不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架，斗毆，偷竊，賭博，三陪，個別人還走上搶劫等犯罪道路。
部分大學(xué)生不能正確看待社會中的很多現(xiàn)象，導(dǎo)致社會心態(tài)的躁動和失衡，盲目追求奢侈享受，以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，不安心學(xué)習(xí)，不擇手段的掙錢，為此，有的人走上墮落犯罪的道路。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的今天，面對突如其來的變化，涉世不深，思想脆弱，而又躍躍欲試的大學(xué)生不能正確的認(rèn)識社會，認(rèn)識自己。處處爭強(qiáng)好勝，自命不凡，一遇挫折就垂頭喪氣，萎靡不振，喪失斗志。他們不是把困難當(dāng)作機(jī)遇，變壓力為動力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒有勇氣正視現(xiàn)實，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，心理變態(tài)，走向輕生之路。
市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進(jìn)的一面，如：市場經(jīng)濟(jì)的利益原則，競爭機(jī)制，等價交換原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自立，自強(qiáng)精神，強(qiáng)化競爭拼搏意識，樹立求真務(wù)實精神，以及維護(hù)正當(dāng)權(quán)利的行為，都有著積極的作用。但市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點，如盲目性，自發(fā)性，滯后性的特點和利益原則，等價交換原則的消極方面，對正處在人生觀、價值觀形成階段的大學(xué)生了負(fù)面影響，把人的價值追求按等價交換原則僅僅歸結(jié)為具體功用，歸結(jié)為垂手可得的利益，那就必然使人陷入實用主義，極端利己主義的沼澤，這種物欲橫流的價值觀最終把人變成金錢的奴隸。
隨著對外開放政策的實施，西方的思想文化藝術(shù)、價值觀、生活方式等隨之而來西方的價值觀是建立在個體本位的基礎(chǔ)之上的，追求個人成就和個人利益，自由、平等、幸福、正義、責(zé)任等是其基本價值觀范疇。由于當(dāng)代大學(xué)生還不夠成熟，不能理性地、客觀地對待西方文化價值觀念，斷章取義。所以，西方價值觀的侵入，一方面喚醒了大學(xué)生的自我意識，自我選擇、自我奮斗的觀念得到加強(qiáng)，自由、平等、民主意識得到強(qiáng)化。但是一方面也導(dǎo)致部分學(xué)生不能正確處理兩種文化的碰撞，從而滋生了個人至上的極端個人主義、極端自由主義和極劉己主義等現(xiàn)象的產(chǎn)生。
當(dāng)前社會上存在的嚴(yán)重不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確人生觀價值觀帶來不良影響。如，以權(quán)謀私，損公肥私，揮霍財產(chǎn)，腐化墮落等現(xiàn)象對大學(xué)生正確人生價值觀的樹立帶來種種干擾，在現(xiàn)實面前，理想、信念上產(chǎn)生了困惑的動搖，面對理想與現(xiàn)實的矛盾沖突，意志薄弱者厭惡政治，玩世不恭，游戲人生。
傳統(tǒng)的，單調(diào)的，僵化的教育手段已不能解決新情況下出現(xiàn)的新問題，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機(jī)制。
3根據(jù)以上當(dāng)前大學(xué)生思想道德，心理問題及其成因的分析，對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)德育教育應(yīng)從以下幾個方面入手
在當(dāng)前，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，多種經(jīng)濟(jì)成分和多種分配方式的存在，社會各方面利益的調(diào)整和重組，必然會引起人們的思想觀念的變化。因此，用科學(xué)的理論來武裝人們的頭腦就顯得尤其的重要。馬克思主義理論(包括思想、理論、三個代表)能夠幫助大學(xué)生正確認(rèn)識和處理個人與社會，個人與集體的關(guān)系，能夠正確看待社會主義初級階段必然出現(xiàn)的一些社會現(xiàn)象。能夠正確處理、集體、個人之間的關(guān)系，樹立正確的人生價值觀。
3．2學(xué)校教育必須適合改革開放的大環(huán)境，加強(qiáng)社會實踐，讓學(xué)生真正了解社會，認(rèn)識社會，從而提高德育教育的實效性
心理方面的咨詢和輔導(dǎo)是很重要的，但要防止心理方面的咨詢和輔導(dǎo)流于形式。相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門應(yīng)該深入到人群中間，積極主動的介入。因為生理疾病很容易感覺到，會自覺就醫(yī)，但心理疾病不一樣，人們很難向別人訴說心理上的問題，這是應(yīng)該注意的一點。
本文來源網(wǎng)絡(luò)由中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（m.ztsjzjwh.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點或證實其內(nèi)容的真實性。如涉及版權(quán)等問題，請與我們聯(lián)系，期刊論文網(wǎng)將立即進(jìn)行刪除處理。
