如果你問今天的家長，在孩子成長過程中，思想道德重要不重要？大概很少有人不承認(rèn)它們的作用。但據(jù)中庭教育學(xué)會常務(wù)理事王寶祥做過的一次全國調(diào)查，在家庭教育一系列選擇題目中，大多數(shù)家長答題的前三位都沒有德育。家庭是兒童成長過程中的第一站，家庭環(huán)境、家長素質(zhì)及家長的教育觀念等因素直接影響兒童今后的發(fā)展。
調(diào)查顯示，10%的家長對“只要孩子的學(xué)習(xí)好，其他什么都不重要”持完全同意的態(tài)度，大部分家長對此觀點總體上傾向于認(rèn)同，只有27%的家長完全不同意此說。對“孩子有健康的身體、良好的情緒比學(xué)習(xí)還重要”這項調(diào)查，完全同意的家長僅占5%，有32%的家長完全持反對態(tài)度。少兒部工作人員指出，這種只關(guān)注孩子學(xué)習(xí)，而忽視了孩子思想品德、生活能力、勞動技能等方面培養(yǎng)的家教方式，不利于孩子正確人生觀、道德觀、價值觀的形成，不利于孩子全面發(fā)展。
調(diào)查表明，持有“教育孩子是女人的事”傳統(tǒng)觀念的父親大有人在。接受調(diào)查的家庭中，60%的母親在孩子的家庭教育中獨當(dāng)一面，有15%的家庭家教任務(wù)由祖父母承擔(dān)，父親線%。很多父親對孩子或不聞不問，或是態(tài)度簡單粗暴，缺少耐心。
值得注意的是，在所調(diào)查的家庭中，孩子父親的學(xué)歷總體高于孩子母親，他們培養(yǎng)兒童興趣、開發(fā)兒童智力方面比孩子的母親有優(yōu)勢。父親在兒童個性形成的關(guān)鍵時期起著重要作用。父母雙方都參與家庭教育，父母行為方式互補，孩子能從父母雙方身上吸取優(yōu)點，有利于孩子完善的人格的形成。父親游離于家庭教育之外，對兒童性格的培養(yǎng)也不利。
調(diào)查問卷中有“家長列舉自己讀過的有關(guān)兒童教育方面的書”這項內(nèi)容，只有5%的家長讀過兒童心理學(xué)、教育學(xué)方面的書；25%的家長讀過《卡爾·威特》和《哈佛女孩劉亦婷》；23%的家長在這一項中列出的是《唐詩三百首》、《育兒家典》一類書籍；17%的家長的教育知識是從報刊雜志、電視節(jié)目中獲得的；25%的家長在這項調(diào)查中留下空白。
專家認(rèn)為，由此可見目前家長在教育子女方面雖有較高的積極性，但還缺乏科學(xué)系統(tǒng)的家庭教育知識、方法，處于盲從狀態(tài)。每個孩子的性格特點不同，智力水平也不同，興趣愛好也有差異，家長應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)孩子的自身情況及年齡階段采取不同的家教方法，這樣的家教才能成功。
這次接受調(diào)查的0至6歲兒童家庭都是獨生子女家庭。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，出于對孩子的愛護(hù)，家長都是盡力滿足孩子的一切要求，孩子消費額占家庭總收入的35%以上，有的家庭甚至超過了50%。父母們在孩子們身上花錢不吝惜。有些家長因企業(yè)不景氣下了崗，家庭生活并不富裕，但他們寧可自己節(jié)衣縮食，也要滿足孩子的奢求。太高的兒童消費不僅加重了家庭的負(fù)擔(dān)，更使兒童從小不懂得勤儉節(jié)約，不知道尊重他人的勞動成果，吃不得一點苦，容易使他們養(yǎng)成惟我獨尊和自私自利的性格。
“高雅的家庭教育才能培養(yǎng)出高雅的孩子！”在無錫召開的全國德育工作年會上，北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽教授以“現(xiàn)代家庭教育新理念”為題，給來自全國的近千名教育工作者上了一堂生動的家庭教育啟蒙課。
1、“道德選擇能力的培養(yǎng)是家庭教育的內(nèi)核?！标P(guān)教授首先用四句話概括了現(xiàn)代社會教育的重要性：智育抓不好會出次品；體育抓不好會出廢品；美育抓不好會出低檔品；德育抓不好就會出危險品。關(guān)教授認(rèn)為，現(xiàn)在家庭教育面臨的最大困惑是“知行脫節(jié)”，家長們老是抱怨，他們一直把正確的觀念和行為告訴孩子，可社會上的干擾太多，總把他們設(shè)想的計劃毀掉。關(guān)教授認(rèn)為，在家庭教育中，與其把一大堆孩子無法理解的道德訓(xùn)條灌輸給他們，還不如培養(yǎng)孩子的道德選擇能力，讓他們自己去辨別，去比較，去批判。
2、“凡是孩子喜歡的，家長也要適當(dāng)涉獵?！标P(guān)教授講了一個故事，一名初中女孩迷上了言情小說，母親知道后大加貶斥。女兒反問母親：“媽媽，你看過言情小說么？”母親一時語塞，女兒立刻頂了一句：“你沒看過怎么知道不好？”關(guān)教授說，“相近的思想相吸”，現(xiàn)在的孩子喜歡流行歌曲，喜歡電視劇，喜歡卡通，喜歡f4,如果家長一點都不了解，就很難與子女溝通。他建議，父母應(yīng)適當(dāng)走進(jìn)孩子的世界，就他們關(guān)心的東西展開交流、探討甚至爭論，在親子互動中明辨是非。當(dāng)然，家長的“進(jìn)入”并不是給孩子絕對的自由，主張用名劇、名著、名畫、名曲來約束孩子的生活軌道，這不僅對孩子，就是對整個家庭都是有益的。
3、“孩子提十條要求，最多只能滿足七條?！标P(guān)教授指出，現(xiàn)代社會誘惑太多，競爭太激烈，要鼓勵孩子競爭，但不要攀比，要教會孩子“節(jié)制欲望”?！柏澒偈畟€有九個都是欲望膨脹，”關(guān)教授說，“現(xiàn)在的孩子容易狂妄，家長要讓他們知道，世界上不是什么都可以得到的?！币虼?，家長給孩子設(shè)定的目標(biāo)也要適當(dāng)高一點，讓他們伸手摸不到，跳一跳又能夠摘到。
4、“天天干才能有義務(wù)感。”現(xiàn)在很多家長用家務(wù)勞動來培養(yǎng)孩子的勞動觀念和實踐能力，關(guān)教授指出，家務(wù)勞動不應(yīng)是救火式、臨時性的，應(yīng)該通過長期的、規(guī)律的家務(wù)勞動培植孩子的義務(wù)感和責(zé)任心。關(guān)教授特別欣賞日本的一句教育口號：“不要給別人添麻煩！”這和中國古代的“一屋不掃，何以掃天下”蘊含著相似的家庭教育理念。關(guān)教授主張，家庭中應(yīng)實行家務(wù)勞動承包制，父母和孩子都要有明確的分工，誰沒干活就要得到相應(yīng)的懲罰。久而久之，孩子就會形成一種對家庭、對社會的義務(wù)感。
5、“聽話是優(yōu)點，太聽話是缺點。”筆者主張對不聽話的孩子應(yīng)該具體問題具體分析。如果是在道德問題上不聽話，要堅決反對；如果是因為淘氣不聽話，家長可以“睜一只眼閉一只眼”；如果是思維上不聽話，則要予以支持和鼓勵，甚至允許標(biāo)新立異。關(guān)教授認(rèn)為，總的說來，對于孩子聽話的問題，家長應(yīng)該遵循“行為上嚴(yán)，思維上寬；小時候嚴(yán)，長大了寬”的原則。
6、“父親是高山，母親是大?！?。中國的孩子從小到大幾乎都在女性的關(guān)懷下成長，從媽媽、幼兒園阿姨到學(xué)校老師，女性教育始終占據(jù)主導(dǎo)地位。關(guān)教授認(rèn)為，父親在教育中的作用是不可替代的，男性所具備的自立、勇敢、邏輯思維、活動能力等品質(zhì)，對于孩子成長來說甚至更為重要。大海帶給人溫情和浪漫，但高山的挺拔和堅強(qiáng)卻能夠撐起孩子成長的脊梁。
7、“教子弟求顯榮，不如教子弟立品行?！奔彝ナ呛⒆拥牡谝粚W(xué)校。古往今來，許多仁人志士不光以自己的模范言行影響和感染著孩子，同時在家庭教育方面也為后人樹立了很好的榜樣。宋代學(xué)者鄭樵，平時喜歡讀書，也喜歡藏書。當(dāng)時，當(dāng)官的都忙著買田置房，為子孫謀安樂。唯獨鄭樵，用錢為其子買書，讓其知書明理；馬克思從不勉強(qiáng)自己的孩子去做什么，而只是勸說他們不要去做什么；同志更是嚴(yán)于教子。毛岸英年少時，規(guī)定兒子每天要清掃一塊院子，凡是自己能做的都要自己做，不準(zhǔn)讓警衛(wèi)員幫忙。有時還帶兒子打掃廁所，并要求兒子堅持下去。
有道是，青少年是祖國的未來，對他們的道德教育將決定我國21世紀(jì)的社會道德狀況。因此，教子弟立品行，家庭承擔(dān)更大的責(zé)任。古人云：“養(yǎng)不教，父之過”。問題是，許多家長在教育子女立身做人方面至今存在比較嚴(yán)重的認(rèn)識與行為脫節(jié)：要么一味溺愛、嬌寵、庇護(hù)；要么任其跋扈，一點不管；要么終日喝斥抑或教唆等等，到頭來，培養(yǎng)出來的孩子就如同魯迅先生說的：“在門內(nèi)門前是暴君，是霸王，但到外面，便如失去了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無能力”，或“如暫出樊籠的小禽，它決不會飛鳴，也不會跳躍。”
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