中學生首先應該努力把自己培養成為熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民。這是學會做人的最基本的要求。在此基礎上，我們還要逐步樹
立科學的人生觀、世界觀，不斷提高社會主義思想覺悟，不斷追求做人的更高境界。今天中學生中的優秀分子，將來是我們社會的脊梁。
中學時代是我們思考人生意義、價值，探討人生真諦，形成人生觀的重要時期。什么是人生？人為什么活著?如何度過自己的一生？這是我們每一個人都必須開始思考的問題。
青年時期是人生的黃金時代，思考和探索人生是一個青年趨于成熟的重要標志。中學生要通過學習和實踐，逐步樹立無產階級的科學人生觀。
無產階級人生觀，以全心全意為人民服務為人生目的，這是無產階級人生觀的核心，也是社會主義道德觀、價值觀的核心，是社會主義精神文明的主旋律，更是我們學會做人的根本要求。眾多的英雄模范人物是全心全意為人民服務的榜樣。
雷鋒說：“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”他這樣說了，在他自己平凡的工作崗位上也這樣做了，在日常生活中他也一直這樣做，并引導著千千萬萬個像他的戰友喬安山那樣的人幾十年如一日地做著。
徐州“下水道四班”的同志們２６年愛崗敬業，他們在對人民、對社會的無私奉獻中實踐著“臟了我一人、換來萬人凈”的諾言，實現了人生的最高價值。
上海徐虎披星戴月、櫛風沐雨，每晚十九點開“義務維修箱”為民服務，累計近４０００天，被喻為“十九點鐘的太陽”。
當然，樹立全心全意為人民服務的人生觀不是一朝一夕的事。中學生要堅持長期的學習和實踐，在學習中提高認識，在實踐中鍛煉成長，要積極參加學校和班級的各項活動，在活動中接受教育，不斷提高為人民服務的意識，培養自己為他人、為社會甘于吃虧的精神。
在現實生活中，每個人由于所處的環境和所接受的教育不同，形成了不同的人生觀。其中有些是不正確的，如享樂主義觀：有些人片面追求西方的“現代化”，在生活中追求物質享受，講究吃喝玩樂高消費，不愛勞動，只想坐享其成；如悲觀厭世的人生觀：有些人在人生道路上遇到一些困難、挫折，如考試失敗，同學關系緊張，家庭不和等，便消極悲觀起來，整日郁郁寡歡、苦惱煩悶，有的甚至自殺輕生；還有如個人實惠第一的人生觀：有些人認為，活著就是要講究實惠，“考個好學校，找個好工作，鈔票多拿點，生活舒服點”，只有個人的物質利益得到滿足才是實在的，其余的都是虛的，等等。
理想是人類特有的一種精神現象，是人生的奮斗目標，是人們對于未來的一種追求、一種希望、一種向往。
理想是我們心中的太陽。失去理想的青春，猶如陰沉昏暗的黑夜，沒有光彩；理想是我們人生海洋中導航的燈塔，指引著人生航船前進的方向；理想更是我們勤奮努力的力量源泉和精神支柱。
理想是人生的精神支柱，是一種巨大精神力量。理想是人類歷史上最科學、最進步、最美好的理想，現階段我國各族人民的共同理想，就是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化。
青少年時代是人生的黃金時代，尤其需要樹立崇高、遠大的理想，只有這樣，才會有光明的前途、事業的成功。我國數學家楊樂在上中學時，看到數學書上的定理都是以外國人的名字命名的，就立志要把中國人的名字寫進書中。理想的種子最終有了金色的收獲。他與我國另一位數學家張廣厚的研究成果被國際數學界稱為“張楊定理”。
有人說中學時代處于“多夢時節”，是的，這種“夢”就是我們多彩的人生理想。也許，我們夢想成為政治家、思想家、科學家、藝術家、企業家，抑或影星、體育明星，這些都是個人理想，它會成為我們學習的目標或動力源泉。然而，僅有這一點還是不夠的。我們還必須把自己放在所處的社會中，根據社會的進步、人民的利益、祖國的需要和特定的歷史條件去設計自己的理想，并不斷修改、補充和發展自己的個人理想。無產階級的理想是實現，我們的個人理想只有與事業聯系在一起，才能放射出光彩。我們的個人理想只有與建設高度文明、高度民主的社會主義現代化這一社會理想協調起來，才能順利實現。
學生要把個人理想統一于社會理想之中，要立志做一名建設社會主義的奮斗者和對理想的執著追求者。
為了實現我們的理想，我們應該培養腳踏實地的作風，發揚艱苦奮斗的精神，在學生時代既學好建設社會主義所必須的科學文化知識，又掌握做人的道理，真正學會做人。
追求真理，要有一種敢于獻身、不屈不撓的精神。在我國，自鴉片戰爭以來的１００多年中，無數仁人志士力求探索救國救民的真理，獻出了自己的智慧、精力甚至寶貴的生命。
我國著名數學家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，在整整１０年中，廢寢忘食，夜以繼日，把整個身心都沉浸在數字的海洋中，終于取得了突破性的成就。他的成功靠的就是勤奮刻苦、自強進取的精神。
對于我們中學生來說，如果把追求真理，改造自然和社會，造福和人民作為自己的人生目標，就要求我們目前要努力學習文化科學知識，不斷提高自己各方面的素質，以便將來更好地服務于社會。
一個人僅有遠大的理想和抱負是不夠的，還必須有奮斗進取的精神和行為。如果我們不付出艱苦的勞動，只是一味設計美麗的理想和前途，充其量不過是一種美夢和幻想。
著名科學家錢三強說：“古今中外，凡成就事業，對人類有所作為的無一不是腳踏實地，艱苦攀登的結果。”
愛因斯坦在談到他成功的訣竅時說，如果用ｗ表示成功，x表示艱苦勞動，ｙ表示正確方向，ｚ表示少說空話，那么w＝ｘ＋ｙ＋ｚ。當有人稱贊愛迪生是天才時，他說：“天才是什么？就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。”
“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”實現遠大的理想，就要從頭開始，一步一個腳印地走下去。１６世紀意大利杰出畫家達·芬奇就是從畫雞蛋開始練起的，后來終于成為一代藝術大師。
人生并不是一帆風順的，在前進的道路上總免不了遭受挫折和困難。因此，一個人要實現人生價值，要實現自己的理想，就要堅忍不拔，就要向逆境和厄運挑戰。古往今來，同種種厄運作斗爭而創造人生價值的比比皆是。
貝多芬同聾疾作斗爭，寫出了動人心弦的第五交響曲《命運》。這位偉大而頑強的音樂大師，向厄運發出挑戰：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。”殘疾青年張海迪寫出了《輪椅上的歌》……
人格是做人的資格與為人的品格的總和。為人的態度要正直誠實，待人的態度要忠實信義，處事的態度要主持公道，這些都是人格的基本要求。
有一年，齊國遭受大災荒，饑民遍野。貴族黔敖弄了些食物在路邊作“施舍”。一個餓得東倒西歪的窮人走過來，黔敖以鄙夷不屑的口氣沖他喊：“嗟！來食！”這位窮人睜大眼睛瞪著黔敖說：“我就是因為不吃嗟來之食才餓成這樣的！”說完憤然離去，最后終于被餓死了。
這位窮人之所以寧肯餓死也不要那種帶侮辱性的“施舍”，是因為他知道吃“嗟來之食”的味道是不好受的，他把自己的人格和尊嚴看得比生命更重要。
《中學生日常行為規范》告訴我們“愛惜名譽，不失人格”，也即是告誡我們要懂得自尊，并以自尊去指導、約束自己。這樣，你才會懂得人生的價值，充滿對生活的信念，樹立強烈的榮辱觀，在心靈上筑起堅固的道德防線，從而釀造出甜美的生活之蜜，鑄造起征服邪惡的鋒利之劍。
著名的愛國將領、新四軍軍長葉挺將軍被反動派囚禁在渣滓洞監獄時，曾寫下了一首著名的《囚歌》：“為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：‘爬出來吧，給你自由！我渴望自由，但我深深知道，人的身軀，怎能從狗洞子里爬出……”葉挺同志以其光輝的一生，為我們樹立了一座頂天立地的豐碑。他告訴我們：人，就是人！他不同于狗，不同于其他一切動物！他要捍衛自己的尊嚴，追求人格的完美。
為了真理，他可以赴湯蹈火而在所不辭！反之，如果不知自尊為何物，就會自輕自賤，寡廉鮮恥，乃至卑劣猥瑣，與畜牲無異了。
人格也就是人的品質，做人的資格。人與其他動物之不同，人能制造并使用工具進行勞動；人還不僅有肉體，而且有精神；不僅有物質生活，而且有精神生活。因而人有肉體的和精神的兩種生命，而其他動物則僅有肉體生命。人格、尊嚴、名譽、氣節，都是人們寶貴的精神生命。從某種意義上說，這種精神生命比肉體生命更加寶貴。詩人臧克家在他的名詩《有的人》中寫道：“有的人死了，他還活著。有的人活著，他已經死了。”正是說明這一點。前者雖然肉體死了，而精神不死，人格永生；后者則即使肉體尚存，而人格掃地，氣節全無。由此可見，一個真正的人，必須重視自己的人格、尊嚴、名譽和氣節。
但是，有些人卻忽視或損壞了自身的人格、尊嚴、名譽與氣節，而不覺可惜，不以為恥。究其原因，莫不是為自己一時的私利所引誘，在物欲面前忘記了自己是具有精神生命的人，在個人眼前小利蒙蔽下忘掉了他人、集體和的大理大利和大是大非。當前的腐化等各種罪惡勾當，不正是如此嗎?
在改革開放的形勢下，政治、經濟改革中的各種矛盾復雜紛紜，社會上好的壞的風習交互撞擊，使得純潔稚嫩的中學生更加難于明辨是非，處理不當就容易出現損壞名譽、喪失人格的大事。怎么辦?最根本的一條在于積極地逐步樹立堅定正確的社會主義、政治方向，樹立科學人生觀。這樣，面對紛繁復雜而又多變的現實生活中的各種問題，也就能夠頭腦清醒而正確處理了。《中學生日常行為規范》是當代中學生品德行為修養的具體化。因此，堅決執行
每個中學生都應加強自己的人格修養，要把優化人格作為做人的根本，提高自己的人格檔次或提高自己的人格品位，不斷追求理想的人格。
有的學生遇到暫時的困難和挫折，便哀嘆生不逢時，這是懦夫的心態。孟子說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。要取得一定的成績，總要經過各種各樣的磨練，尤其要能夠經得起逆境的考驗。
中學生對自己追求目標要有排除一切干擾的毅力。人生在世，不如意之事常十之八九，家庭、社會、同學等方面常常會對自己的學習和思想有各種干擾，這就要求我們有毅力排除這些干擾，向著自己既定的目標不斷地前進。
奉獻是人生的最高境界，也是人類社會的需要。奉獻者如泥土一般樸素和平凡，然而正是這樸素和平凡的泥土鋪就了一條充滿希望的大道。奉獻者是振興中華的強大力量，也是今日世界的脊梁。
奉獻是祖國建設的需要。要建設繁榮幸福的生活，就需要人人都有奉獻精神。當利益與局部利益、集體利益與個人利益之間存在著矛盾時，為了保證的全局利益和集體利益，局部的、個人的利益常常要作出讓步和犧牲。１９９８年夏，為了保證我國大城市武漢市的安全，湖北省荊州市長江沿岸的一些群眾，親手掘開堤壩，使江水分洪，讓大水流進自己的家園，以減輕對武漢市的威脅。這是多么可貴的奉獻精神啊！
一心為群眾服務的上海水電修理工徐虎，２０年如一日，堅守自己的崗位，不嫌臟，不怕累。更難能可貴的是，他樂于將自己１０年中幾乎所有的業余時間都奉獻給了那３只方便千家萬戶的“特約維修箱”。“你也索取，我也索取，誰來奉獻？”樸素的語言，折射出徐虎崇高的思想境界。徐虎，一個平凡的人作出了不平凡的業績，他的奉獻精神贏得了社會的贊譽和尊重。
奉獻是人生的最高境界。人生的價值在哪里?古往今來，眾說紛紜。但在一切一切的過眼煙云之外，一個人最終留給人間的只是他為社會作了些什么。也就是說，人生的價值在于對社會的奉獻，奉獻是人生的最高境界。
一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一個人的心力，使社會的人多得到工作的裨益，是人生最愉快的事情。
我們黨的好干部孔繁森，他不能盡孝于高齡老母，卻將棉鞋、毛衣送給藏族的老媽媽；他不能眷顧妻子兒女，卻收養了兩名藏族孤兒，用自己賣血的錢來改善孩子的生活……然而這一切并不奇怪，因為，他有著崇高的精神境界。孔繁森曾說過：“一個人愛的最高境界是愛別人，一個人愛的最高境界是愛人民。”這種境界，這種愛，不是抽象的概念，不是漂亮的辭令，而是一種深沉的感情，一種備嘗艱辛的實踐。“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”，孔繁森的所作所為，是以人民利益為己任這一崇高境界的生動體現。
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