論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)必須面對(duì)的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對(duì)語(yǔ)文課程改革具有四大特殊意義。現(xiàn)階段，教師宣采用的實(shí)踐策略是強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位；張揚(yáng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個(gè)新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本理念。在現(xiàn)今社會(huì)，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號(hào)上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實(shí)踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實(shí)施《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))必須面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵課題。
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對(duì)學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對(duì)學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實(shí)踐證明，無(wú)論課程如何設(shè)計(jì)，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對(duì)象。不僅無(wú)視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來(lái)束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動(dòng)處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個(gè)本來(lái)應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，更好的學(xué)語(yǔ)言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z(yǔ)文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對(duì)語(yǔ)文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)需求而主動(dòng)’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一個(gè)具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果，使自己的語(yǔ)言能力和文化水平達(dá)到一個(gè)新的高度、進(jìn)人一個(gè)新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語(yǔ)感為中心的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的言語(yǔ)實(shí)踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個(gè)性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”。所以，新課程的這個(gè)定位，是正確的。既深刻揭示了語(yǔ)文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語(yǔ)文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
教師、學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)正常開(kāi)展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過(guò)程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無(wú)法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對(duì)象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識(shí)和發(fā)展?jié)撃埽遥€給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長(zhǎng)教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對(duì)立。對(duì)于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時(shí)間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實(shí)行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒(méi)有改變，師生矛盾一直未處理好。
新學(xué)生觀的確立，意味著在新課程中，教師最適當(dāng)?shù)慕巧褪谴韺W(xué)校為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供好的服務(wù)。教學(xué)活動(dòng)中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、合作、溝通、雙向互動(dòng)的社會(huì)交往關(guān)系。“教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體”。因此，學(xué)生必須一改“受管教”的態(tài)度，振作精神，做“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的主人;教師必須一改居高臨下的作風(fēng)，規(guī)范行為，做學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)А⒒锇椤駱雍皖檰?wèn)。建立了這樣的關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)必然成為師生在特定情景中，為特定目的而進(jìn)行的相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展的過(guò)程，成為一段最能夠激發(fā)生命活力、張揚(yáng)個(gè)性和喚起對(duì)知識(shí)的愉悅和創(chuàng)造力的美好經(jīng)歷。這是“教學(xué)相長(zhǎng)”的真諦。在這種情景中，師生之間還有什么矛盾不能化解呢?
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。由于二者的價(jià)值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實(shí)的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識(shí)的“容器”。“學(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語(yǔ)文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語(yǔ)文味”，成為遠(yuǎn)離社會(huì)生活、不顧學(xué)科特點(diǎn)、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨(dú)特體驗(yàn)的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時(shí)間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，母語(yǔ)是民族的價(jià)值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語(yǔ)具有多義性、模糊性和綜合性，祖國(guó)語(yǔ)文表達(dá)著人類尤其是中國(guó)人精微美妙的義理和感覺(jué)，而學(xué)習(xí)是無(wú)可替代的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生通過(guò)讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐、探索等方式以獲取社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過(guò)程，所以，合理的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問(wèn)之學(xué)”，也不只是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，“正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)”，發(fā)揮好“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語(yǔ)文教學(xué)方法，決不是教師“獨(dú)白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問(wèn)、議、講、練、看”的隨機(jī)組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”。這樣，語(yǔ)文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個(gè)人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時(shí)機(jī)。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開(kāi)發(fā)的機(jī)制，“教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過(guò):程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過(guò)程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會(huì)在正確把握新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全盤(pán)檢討和重建，并且，通過(guò)教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動(dòng)形式，在每一次新的教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來(lái)反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭(zhēng)取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語(yǔ)文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎(jiǎng)懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨(dú)木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為代價(jià)。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語(yǔ)文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實(shí)效:一是實(shí)行.‘九年一貫整體設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”四個(gè)方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時(shí)，注意“加強(qiáng)與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，鼓勵(lì)地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實(shí)際對(duì)課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實(shí)際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實(shí)踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語(yǔ)文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語(yǔ)文課程健康運(yùn)行、持續(xù)發(fā)展的保障機(jī)制。這樣，必然促使不同崗位的語(yǔ)文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動(dòng)都成為學(xué)校語(yǔ)文教育的有機(jī)組成部分，千方百計(jì)地輔助每位學(xué)生爭(zhēng)取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時(shí)代要求。所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，也就不只是些點(diǎn)綴風(fēng)景的“大樹(shù)”，而是壯麗的“森林”了。
教師是學(xué)校教育的實(shí)行者。沒(méi)有廣大教師的正確實(shí)踐，再理想的教育設(shè)計(jì)，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過(guò)渡階段，實(shí)踐新學(xué)生觀與實(shí)施語(yǔ)文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
角色意識(shí)是個(gè)體在對(duì)自己所處的社會(huì)地位、作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢(shì)。實(shí)踐新學(xué)生觀，必須強(qiáng)化角色意識(shí)，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個(gè)人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅(jiān)決擯棄“唯師獨(dú)尊”的觀念，不在潛意識(shí)里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時(shí)間支配權(quán)和興趣愛(ài)好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主人。
二是要啟發(fā)良知，長(zhǎng)善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語(yǔ)文材料，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅(jiān)定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實(shí)現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機(jī)制，一種源源生長(zhǎng)的自動(dòng)力。長(zhǎng)善救失，要貫穿師生交往的全過(guò)程。即不失時(shí)機(jī)地教導(dǎo)學(xué)生增長(zhǎng)其優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)救其不足。要時(shí)時(shí)處處關(guān)心每位學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)著想。要有長(zhǎng)善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無(wú)聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無(wú)止境，人無(wú)完人，新陳代謝，后來(lái)居上。現(xiàn)今學(xué)生通過(guò)家庭、社會(huì)、同伴和書(shū)報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識(shí)，早就超過(guò)了語(yǔ)文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動(dòng)才可能正常進(jìn)行。
語(yǔ)文蘊(yùn)涵著豐富的人文營(yíng)養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤(rùn)心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì)，使之成為激勵(lì)學(xué)生成才志趣的有效手段，是實(shí)踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵(lì)。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動(dòng)有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來(lái)，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時(shí)提出諸如識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、作文、口語(yǔ)交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵(lì)。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識(shí)，對(duì)學(xué)生是一種最好激勵(lì)。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對(duì)他是十分關(guān)愛(ài)和信任的，他的每一點(diǎn)進(jìn)步，都是教師真誠(chéng)期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽(yù)感、責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵(lì)。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動(dòng)方式等形成的教育情景和氛圍。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑。”要善于利用有助于提升思想境界.培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語(yǔ)文材料，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語(yǔ)文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
四是“示范”激勵(lì)。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，直接受教師人格和教學(xué)示范影響。如果教師品格平庸、語(yǔ)文功底淺薄，將教學(xué)工作搞得枯燥呆板、死氣沉沉，只能損害學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的求知欲。相反，如果教師品格高尚、語(yǔ)文素養(yǎng)深厚，將教學(xué)工作搞得生動(dòng)活潑、有滋有味，讓學(xué)生深切感受到語(yǔ)文的博大內(nèi)涵和無(wú)窮魅力，體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的愉悅的精神享受和特殊的價(jià)值功用，促使他們產(chǎn)生像追求幸福一樣地向往著能夠在這門功課上取得非凡成就的強(qiáng)烈欲望，那么，還有什么困難能夠阻礙他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用呢?
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過(guò)學(xué)習(xí)能力來(lái)反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”，力爭(zhēng)收到觸類旁通、舉一反三的實(shí)效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)組織語(yǔ)文游戲、演講論辯、作文競(jìng)賽、調(diào)查訪問(wèn)、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等活動(dòng)，直接從實(shí)踐與生活中獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過(guò)“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理態(tài)勢(shì)，是一種不用隨時(shí)想起、永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動(dòng)，要做好計(jì)劃，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實(shí)行—規(guī)范—再實(shí)行—再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅(jiān)韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時(shí)調(diào)整。
創(chuàng)新，是信息時(shí)代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對(duì)象的客體產(chǎn)生出從未有過(guò)的有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程”。為了“開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫(xiě)入了“教學(xué)建議”。
由于語(yǔ)文富含人文性、審美性和思辨性，語(yǔ)文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗(yàn)性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會(huì)的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨(dú)立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。著重培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)、民主意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、批判意識(shí)、變革意識(shí)、審美意識(shí)、探究意識(shí)、合作意識(shí)、成功意識(shí)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹(shù)立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問(wèn)題求解、方案設(shè)計(jì)、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問(wèn)題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實(shí)驗(yàn)方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。
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