[論文摘要」以校因文化品牌的打造為主線，從校因文化的內涵和作用入手，分析處于地方合并高校時期，合并高校的校因文化現狀，指出校因文化在高等院校教育中的重要地位，特別是處于合并階段的地方高校，研究與探索校因文化體系的構建，應從多元化的角度，以不同的形式展開，把校因文化品牌的打造上升到校因文化體系的構建和校因文化傳播的高度。
文化，文治以教化，這是關于文化的最早診釋。校園文化是在空間上相對于企業文化、家族文化、民族文化的一種群體文化，是文化的一個組成部分;它以社會文化為背景，以學校師生員工為主體，以廣闊的校園為活動空間，以特定的校園生活方式和校園精神為特征，是每個學校在辦學實踐中逐漸孕育和形成的獨特的辦學理念、道德規范、組織制度，是體現全校師生價值取向的校風、教風、學風、班風等所共同整合而成的人文生態環境。
目前，各地方實行高校合并，合并的高等院校都有一個磨合階段，高校合并后的校園文化融合管理，是高校融合管理中非常重要而復雜的界面，它不僅具有大學校園文化的共同特征及作用，而且具有其自身的特殊性，它將對合并高校能否達到“1十1>2”的融合效應產生十分重要的影響。合并后的高校將要沖破和調整師生員工的觀念沖突、利益沖突、制度沖突等，使學校內部群體在心理上達到認同，建設起一種新的校園文化。但新的校園文化建設往往又不象物質資源那樣容易合并重構，因為文化是一種共同的意識形態和行為觀念，它是無形的卻又是實際存在的，需要在原有的歷史積淀中進行選擇、提煉和創新。并且文化的融合既是一個自然磨合的過程，也是一個可以主動選擇和培養而形成的共同觀念與行為。其中校園文化的融合和重建是非常重要的一部分，因此，我們需要有一種良好的方式對合并高校的校園文化融合成效進行評價，并試圖尋找一種合理的方式對合并高校的文化融合和重構進行研究和創新。高等學校是思想、學術和文化交匯的場所，其自身的文化應表現出導向性、超越性、民族性、開放性、包容性等特點，即高等學校的校園文化應當是一種高雅文化、優秀傳統文化一種面向世界的現代文化和對多種風格和流派兼容并包的多元文化，高等學校文化建設既要反映社會主義文化的基本要求，又應當體現校園文化所具有的獨特品格。
地方合并高校，校園文化建設既是先前合并院校文化的融合和升級，同時也是一個新的開始。湖南工學院是一所地方性專升本高校，筆者在校工作多年，參與和見證了湖南建材?？茖W校與湖南大學衡陽分校合并組建湖南工學院升本的整個過程，對高校合并后的校園文化融合及融合重構創新等既有一定的感性認識，也有一定的理性思考。筆者發現現階段地方合并的高校，其校園文化底蘊大多數不夠深厚，文化影響力也相對較弱，從文化品牌的角度來講，這一階段的高校校園文化最需要鍛造。文化品牌是人類在精神上對一種價值觀的認可，通過社會知名度得以反映;同時，它從不同的角度以不同的形式來進行傳播，歸結起來形成一個強大的校園文化體系。地方合并高校，校園文化重新“洗牌”，能不能洗出“品牌”，獲得較高的社會知名度，校園文化體系的構建和校園文化傳播就成了最值得探討的課題。
校園文化要成為一個文化品牌，就必須系統化、直觀化，使之容易傳播，在校園甚至社會中產生強有力的共鳴;同時，校園文化傳播的好壞也直接影響校園文化體系的構建以及完善。因此，要打造一個校園文化品牌，促進高等院校的教育發展，校園文化體系的構建必須包括一個卓越的領袖、一支優秀的隊伍、一種良好的氛圍;校園文化傳播必須有一套成熟的模式，系統的建設規劃、行動方案及步驟。
一所著名的院校，必然有一個精神中心，這個中心可以是一個理論、一個信念、一本書、或者一個處所;對人影響最大的是人，領袖是最好的精神中心，但這個領袖不一定是院校的開創者，比如像孫中山先生與中山大學;這個領袖代表的是精神中心，不是一個權力中心，因此他可以是為這個學校作出重大貢獻的人、或者享有崇高地位的人。
同時，校園名人本身就是一個品牌，校園文化鍍他，反過來他也傳播甚至優化校園文化。我們耳熟能詳的學者更始傳播校園文化的先驅，比如朱自清、郭沫若、華羅庚、袁隆平等等，讓人一聽就肅然起敬。
“人是一種動物，懸掛在他自己編織的有意的網上?！贝髮W生就生活在校園文化這張網上，而校園文化以其格調的輕松高雅、形式的豐富多樣、潛移默化地熏陶和影響著大學生。樹立一個精神中心，其實就是“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人”。新時代的大學生在學習的表現形式上發生了變化，但是他們崇尚的那些難能可貴的精神沒有改變，他們可能崇拜偶像，但是他們并不會忘記“為中華崛起而讀書”。
優秀的隊伍是傳道者，但是傳道者不一定都是優秀隊伍的成員?！奥劦烙邢群螅g業有專攻”，傳道者不僅是教師教授，也可以是學生，甚至是學校的每一個人。因此在這樣的情況下，建立一支優秀的隊伍，就是要把一批志同道合的人團聚在一個精神中心的周圍，從而更多的帶動其他人。建立一支優秀的隊伍不見得可以立刻見效，但是在一個漆黑的夜里多一盞路燈，路會好走很多。
隊伍具有聚集效應，優秀的隊伍更加要求其中的成員出類拔萃。高等學校的重要功能之一是育人，但是，高等學校不能滿足于把學生變為知識人，而是要在更高層次上，使它們成為文化人、智囊人，而要做到這一點，就必須發揮優秀隊伍的導向和陶冶功能以及其在促進學生社會化等方面的作用?！芭钌橹?，不扶自直”，“白沙在涅，與之俱黑”。這是荀子“漸”的理論。由高層次知識群體構建的校園文化，閃耀著偉大的智慧、崇高的品質、健全的人格之光;云集著大方之家、深沉之土、敦良之師;氮氫著和諧高雅、智睿和創造能力。
完全可以這樣說，校園文化從產生至今，唯一不變的是它的育人功能，從無意地形成了校園文化，到有意地營造校園文化環境和氛圍，大學希望它發揮在課堂上所不能起的作用，更希望它產生某種預期效應。正如羅索夫斯基說的:“在哈佛，我常聽人說，學生們從相互間學到的東西比從教師那里學到的東西還要多。這句話是否使教師們臉上無光呢?我想不是。我把它看成一個巨大的多樣化的經過精心挑選的才能出眾的學生群體的贊美。
模式是校園文化的載體，模式是校園文化的描述，模式是校園文化的組成部分，模式也是校園文化的具體表現形式。因此，校園文化傳播必須建立一套成熟有效的模式，任何文化都以政權的變化為主要推動力，模式建設是校園文化建設的基礎，反過來校園文化建設是管理模式建設的保障。
模式建設包括共同理念系統建設、共同行為規范制定、共同交流語言的培養以及院校識別系統設計和宣傳用語與傳奇故事的發掘。
學校要想真正形成自己的文化，特別是地方合并高校，處于這一轉折階段的校園文化融合現象有:辦學理念的差異、價值觀和利益的沖突、校區的分散、管理制度的矛盾、學科建設的不協調等在一定程度上影響了校園文化的融合;合并高校作為一個文化矛盾、沖突相對較多的組織，學校精神不統一、價值觀多元化、學校道德行為規范不一、對學校發展目標等缺乏共識、凝聚力不強等是合并高校在校園文化融合中存在的具體問題;兩種或多種校園文化的沖突、合并后校園文化型式之間的沖突、合并后的高校校園文化與世界先進校園文化之間的差距與沖突是合并高校在校園文化整合中遇到的主要障礙，這些往往都容易步人各自為政的境地。因此這一時期的高校，首先要解決的就是建立共同的理念系統、共同的行為規范和共同語言以及自己獨特的識別系統，讓所有的人都有一種新“家”的感覺。共同的理念系統包括學校合并后的方向、目標、校訓、學風和校風以及屬于這一行業的行規、教師職業道德、契約道德等等;共同的行為規范主要是用來管理的行政手段，包括學校的一些章程、制度、規定、學生手冊等等;共同的語言和標識系統都是用于校園文化傳播的一種形式，校服、?；?、學校的信箋與信封以及具有一定意義的校園基礎建設都屬于標識系統，地方合并高校校園文化傳播就必須以各種形式來重新定位，然后鞏固在每個人的腦海中，從而形成共同的語言。
當前，對地方合并、新組建或新升格的高等院校，在教學、科研、行政、政治思想、學生管理等各方面都提出了新的要求，但是一些地方高校在這方面并沒有給予充分重視，缺乏系統的校園文化建設規劃、行動方案及步驟，建立了校園文化傳播模式，但是執行落實的不夠好，想到哪一步就干哪一步，有的甚至把一套成熟的校園文化體系模式學的面目全非，因此，校園文化建設也就達不到應有的目的和作用。
地方合并高校校園文化體系建設應是教育者依據自己的教育目的和辦學指導思想對社會文化的評價、選擇、認可和吸收的過程，并給予社會文化以自我個性的呈現，從而使構成這種群體性文化的個體在語言、行為、創造性等方面顯現出認同性趨向。為此，當務之急地方合并高校要從發展的戰略高度重新審視自我，找準定位，合理規劃，建構富有職教特色的校園文化和理念作為學院發展的向導，要從精神文化的整合、制度文化的整合、行為文化的整合、物質文化的整合這四個層面展開，并處理好繼承與發展、開放與創新、共性與個性的關系。應在合理揚棄舊觀念、發展新內容的原則上，做好校園文化的調查研究，再根據調查結果進行校園文化的規劃。要爭取領導重視、制定學校發展目標、建設校園精神、開展校園文化活動、加強校園物質環境建設、發揮師生員工的積極性、堅持創新是加強校園文化建設的途徑和方法，把全校師生員工的思想統一到學校的總目標上來，團結協作，實現學院的發展目標。
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