在課堂教學(xué)中，我們?nèi)绾尾拍茉谛抡n改的腳步聲中，既能強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí)，又能重視對(duì)學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)，既能讓學(xué)生在饒有興趣的學(xué)習(xí)中度過(guò)四十五分鐘的課堂時(shí)間，又能合理利用好各種課程資源，少一些作秀的成分，以達(dá)到初中社會(huì)課堂教學(xué)的有效性。圍繞這一問(wèn)題，筆者在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了一些探索，并取得了一定的成效，具體的做法就是：
捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。”這種論述反映了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的一個(gè)重要方面：直觀可以使抽象的知識(shí)具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識(shí)的形成和理性知識(shí)的升華。此外，心理學(xué)告訴我們：人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是與人的情感活動(dòng)、生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系在一起的。教師只有對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生情感活動(dòng)進(jìn)行激發(fā)，才能使學(xué)生在認(rèn)知、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面得到有機(jī)的統(tǒng)一。這些研究都為實(shí)際應(yīng)用情境教學(xué)法提供了教育學(xué)和心理學(xué)理論依據(jù)。
情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心不僅在于可以激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的情感活動(dòng)，還在于可以激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，能夠提供豐富的學(xué)習(xí)素材，有效地改善教與學(xué)。而傳統(tǒng)的教學(xué)方法以教師的講解為主，學(xué)生沒(méi)有任何成功的體驗(yàn)，教育的結(jié)果是學(xué)生只懂得一些生硬的概念、原理，而培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)及解決問(wèn)題的能力方面則無(wú)從談起。但如果教師所采用的教學(xué)方法，所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟觸及了學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及了學(xué)生的精神需要，就會(huì)喚起他們強(qiáng)烈的求知欲望，促使他們保持持久的學(xué)習(xí)熱情，那么就很容易達(dá)到知、情、意、行的真正統(tǒng)一。如我在講《統(tǒng)一的多民族》時(shí)，本節(jié)內(nèi)容從知識(shí)目標(biāo)上需要學(xué)生掌握我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族，要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，知道最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的基本方針；在能力目標(biāo)上，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力，把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一落實(shí)到具體行動(dòng)中；在情感態(tài)度價(jià)值觀上要求從中華文化、中華民族的根本利益和各民族共同心愿等方面，增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感，加強(qiáng)對(duì)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針的理解。所以從這個(gè)三維目標(biāo)出發(fā)，在講到臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，課件中播放了余光中先生的《鄉(xiāng)愁》：“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭；……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”在輕柔哀傷的音樂(lè)節(jié)奏中，學(xué)生的情緒迅速受到感染，課堂也成了情感場(chǎng)，師生開(kāi)始共同討論兩岸為什么會(huì)有這個(gè)愁？如何來(lái)解決這個(gè)愁？學(xué)生發(fā)言非常熱烈，從古談到今，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了臺(tái)灣作為我國(guó)神圣領(lǐng)土的一部分，是一定要回到祖國(guó)懷抱的，針對(duì)當(dāng)前活動(dòng)的日益猖獗，同學(xué)們更是群情激昂，提出了不少創(chuàng)造性的設(shè)想，雖然有些設(shè)想過(guò)于偏激，與爭(zhēng)取在和平的前提下解決臺(tái)灣問(wèn)題有出入，需要教師適時(shí)地引導(dǎo)，使學(xué)生樹(shù)立正確的觀念和意識(shí)，但學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)達(dá)到了最佳狀態(tài)。
問(wèn)題教學(xué)法就是以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能，培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，即把人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來(lái)，這是一種積極的、主動(dòng)的、自主的、合作探究的學(xué)習(xí)方式。所以，現(xiàn)代教學(xué)方式特別強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)中的重要性，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題僅是一個(gè)數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能問(wèn)題，而提出新的問(wèn)題、新的可能性、新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”而要能提出問(wèn)題，首先要引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。在課前可以安排“三分鐘時(shí)政播報(bào)”、“社會(huì)熱點(diǎn)與教材透視”等話題，在每節(jié)課之前請(qǐng)一位同學(xué)結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)我們身邊的某種行為或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)議，或講一個(gè)故事，然后由老師和學(xué)生進(jìn)行評(píng)定，這樣可以激發(fā)學(xué)生關(guān)心時(shí)事、探索社會(huì)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；在課中還可以提出很多與教材知識(shí)密切相關(guān)的專題內(nèi)容，如環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，和平與發(fā)展的主題，的危害（再談“9?11”事件），的“法理”言論，上海腐敗案與依法治國(guó)，西部大開(kāi)發(fā)與共同富裕等等，以主題形式讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，這樣不僅能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也能激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
”因此，在教學(xué)過(guò)程中，要提倡鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，讓他們?cè)陬A(yù)習(xí)中質(zhì)疑，進(jìn)一步探索問(wèn)題；在討論中質(zhì)疑，共同探討問(wèn)題的結(jié)論；在老師講課中質(zhì)疑，通過(guò)雙向交流解決問(wèn)題；在練習(xí)中質(zhì)疑，提高解答問(wèn)題的準(zhǔn)確率。教師對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑要積極引導(dǎo)，或針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)，由教師提出具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生更深層次的思考與質(zhì)疑。如在教學(xué)《走共同富裕的道路》時(shí)，我們說(shuō)“社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕”，但學(xué)生對(duì)此缺乏深層次的思考，對(duì)“共富”的理解也不透徹，是否等同于“同步”和“同等”富裕呢？這時(shí)我在教學(xué)過(guò)程中就提出了“現(xiàn)在實(shí)行多種分配方式，地區(qū)、行業(yè)、個(gè)人之間的收入差距懸殊，貧富差距越來(lái)越大，這樣不是與共富相悖嗎？”然后引導(dǎo)學(xué)生理解現(xiàn)階段在堅(jiān)持“按勞分配為主體的前提下，同時(shí)還有如技術(shù)、資金等要素也是參與分配，并提倡奉獻(xiàn)精神。”并繼續(xù)提出共富是一個(gè)過(guò)程，是鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，然后幫助后富的人，最后實(shí)現(xiàn)共富。通過(guò)這樣的問(wèn)題提出并引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)引起一連串的思考，從而將問(wèn)題的理解引入深入。
再次，要幫助學(xué)生化解難點(diǎn)，提高知識(shí)運(yùn)用的能力。在每課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容中，必然會(huì)有不同的疑難點(diǎn)存在，尤其是一些理論性較強(qiáng)的課中，學(xué)生難以理解的觀點(diǎn)和理論比較多，如果僅就理論的東西理論地談，勢(shì)必對(duì)初中學(xué)生來(lái)講是非常枯燥的內(nèi)容，所以教師在備課時(shí)要認(rèn)真鉆研教材，正確處理教材，把理論化的內(nèi)容以比較通俗易懂的形式講給學(xué)生，可以通過(guò)設(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題，來(lái)幫助學(xué)生化解難點(diǎn)。如講“看不見(jiàn)的手”一節(jié)內(nèi)容中，對(duì)市場(chǎng)配置資源的作用，學(xué)生雖然能夠理解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中由于商品價(jià)格的變化影響著各種資源的流動(dòng)，就好像一只“看不見(jiàn)的手”調(diào)配著人力、物力、財(cái)力等資源，但仍很難理解這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)理論性很強(qiáng)的概念，我引出了相關(guān)材料加以繼續(xù)說(shuō)明：20世紀(jì)90年代初，我國(guó)的彩電業(yè)得到了飛速發(fā)展，像長(zhǎng)虹、康佳這樣的彩電巨頭應(yīng)運(yùn)而生，彩電大廠達(dá)數(shù)十家，到了1997年，彩電各企業(yè)為爭(zhēng)得一席之地，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，降低成本，增加產(chǎn)量，從而引來(lái)了彩電價(jià)格戰(zhàn)，29英寸彩電從過(guò)去的近萬(wàn)元下降到現(xiàn)在的二千元左右。2000年，各大彩電企業(yè)的老總，召開(kāi)了一次彩電峰會(huì)，其目的是要求到會(huì)的廠家，減少彩電。然后與課本中的果農(nóng)材料結(jié)合起來(lái)問(wèn)：中國(guó)的彩電也好，紅果也好，為什么從狂潮到降價(jià)又減產(chǎn)？通過(guò)學(xué)生討論分析，逐漸理解其實(shí)價(jià)格的漲跌就是一條市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在影響著，就好像一只“看不見(jiàn)的手”在指揮著人們的行動(dòng)，也逐漸使學(xué)生感受到這只看不見(jiàn)的手在起作用的過(guò)程中還存在在一些缺點(diǎn)，如盲目性、自發(fā)性、滯后性等，所以有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)“一哄而下”或“一哄而上”的現(xiàn)象，這就需要有另一只手來(lái)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，為下一節(jié)教材內(nèi)容打下伏筆。
建構(gòu)主義把資源分為五類：（1）將傳統(tǒng)意義上的教學(xué)資源如教科書、教材、媒體等，從教師手中解放出來(lái)，作為一種學(xué)習(xí)資源提供給學(xué)生共享；（2）將指導(dǎo)和組織教學(xué)的教師與教師所提供的指導(dǎo)和幫助作為一種重要的學(xué)習(xí)資源；（3）將學(xué)習(xí)環(huán)境中所形成的特定問(wèn)題情境和任憑性的學(xué)習(xí)作為一種重要的學(xué)習(xí)資源；（4）將相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)的學(xué)生群體作為重要的學(xué)習(xí)資源；（5）特別重視學(xué)習(xí)資源知識(shí)表征方式的多樣性，因此由電子網(wǎng)絡(luò)信息提供的包括符號(hào)、圖像、聲音、場(chǎng)景等多維的、動(dòng)態(tài)的、交互性的學(xué)習(xí)資源受到了高度關(guān)注和重視。所以我們確實(shí)應(yīng)該看到以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運(yùn)用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革”。也就是說(shuō)現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。但是我們主張要合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源，要在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際條件、自身特點(diǎn)采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)資源，為教學(xué)錦上添花。再者，根據(jù)建構(gòu)主義所提出的在現(xiàn)代教學(xué)的過(guò)程中，除了多媒體資源外，教師本人及他的指導(dǎo)和幫助，教科書以及學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系等都是教學(xué)的相關(guān)資源，作為教師既要利用好日漸發(fā)達(dá)的信息技術(shù)給我們帶來(lái)好處的現(xiàn)代教學(xué)手段，又要充分利用好傳統(tǒng)的教材、粉筆黑板、教師的引導(dǎo)講解，即講授法、啟發(fā)式教學(xué)法等仍是重要而且是必要的教學(xué)方法。陶行知先生說(shuō)：“教師教的法子基于學(xué)生學(xué)的法子。”選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，合理利用資源，我們的課堂教學(xué)就有可能在過(guò)程的實(shí)施、情境的創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題的拓展、活動(dòng)的安排等多個(gè)環(huán)節(jié)上，始終處于鮮活、互動(dòng)、多樣、探究的有效狀態(tài)，我想，這樣的課堂教學(xué)，應(yīng)該才是有效性的教學(xué)，通過(guò)這樣的教學(xué)，也才能走出新課改的誤區(qū)，我們的課堂教學(xué)才會(huì)出彩、出成績(jī)。
總之，面對(duì)教育改革的新形勢(shì)，教師要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，充分尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性發(fā)揮，充分利用課程資源，采用多樣化的教學(xué)手段，使所有學(xué)生都主動(dòng)地去思考、去探索，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
上一個(gè)教育論文：貫徹我校“以人為本，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)方針，搞好學(xué)生閱覽，提升學(xué)生素質(zhì)
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